我们经常在新闻上看到法院对罪犯宣判：死刑，缓期两年执行。那么这个缓刑是什么意思呢，它和死刑立即执行有什么区别呢，是不是说判处缓刑就不用执行死刑了呢？还是说判处死刑，两年之后再执行死刑呢？今天我就来详细地给大家介绍一下。
死刑缓期二年执行是指对应当判处死刑，但又不是必须立即执行的犯罪分子，在判处死刑的同时宣告缓期二年执行，实行劳动改造，以观后效。法律规定：对于应该判处死刑的犯罪分子，如果不是必须立即执行的，可以判处死刑的同时宣告缓期2年执行，当然了，这也是我国独创的一种法律制度。
适用死缓必须具备两个条件：一是罪该处死；二不是必须立即执行死刑的。对于那些必须立即执行死刑的犯人，一般都是故意犯罪且情节严重，性质恶劣的犯罪分子，只有这样的才会被立即执行死刑。那么可能有人就问了，既然都已经给罪犯判了死刑，为什么还要缓期执行呢？犯人在这种情况下不会更绝望吗？刘sir告诉大家，其实恰恰相反，死缓给罪犯的不是绝望，反而是希望。因为在这两年期间，罪犯并不是坐以待毙来等待着死刑的执行，而是通过自己积极地表现来争取活下来的权利，因为在这两年中如果表现好，甚至是有立功表现，完全是可以将死刑变成无期徒刑甚至是有期徒刑，甚至是能提前出狱。比如在死刑缓期执行期间，如果没有故意犯罪，二年期满以后，减为无期徒刑；如果确有重大立功表现，二年期满以后，减为二十五年有期徒刑。虽然说法律对于人的性命一再宽容，但是并不意味着我们可以毫无底线地去违法，相反的我们更应该遵纪守法，不去逾越法律的红线。
我们知道，在中国有一种说法叫“秋后问斩”，这源于古代时的一种刑罚，相当于现在的缓期死刑。那么什么情况下才会被执行死刑缓期呢？一就是罪该处死，二就是，是不是必须立即执行死刑，通常会缓期两年后再执行。如果在这两年的时间里，没有任何故意犯罪的行为，刑满之后，死刑可能就会减刑为无期徒刑，也就是可以免除一死。
在此期间，如果有戴罪立功的表现，缓刑期满后，可以减刑为15年到20年以上的有期徒刑。但在此期间，如果有故意犯罪的情节，那么死刑就会被正常执行。我们知道，死刑是最严厉的刑罚，会剥夺一个人的生命，即便他是一个犯人。在我国能被判处死刑的红线有40多个，因此我国对于死刑这种刑罚在量刑时还是非常慎重的。
死刑出现后，为了避免一些意外情况的发生，在死刑的基础上又规定了死缓这种处罚的存在。死缓就是缓期2年执行，能够构成死刑，又同时满足死缓的基本上都不是由主观意识引起了犯罪，但是现实中，满足死缓又同时满足死刑这两种情况的非常少。
很多国家为了避免一些意外情况，干脆就废除了死刑。据统计，全球目前共有90个国家废除死刑，沙特是世界上执行死刑频率最高的国家。美国的死刑非常少，通常对于重大罪行的人判处100-200年有期徒刑，说白了，就是要让罪犯把牢底坐穿。
“望门投止思张俭,忍死须臾待杜根。我自横刀向天笑,去留肝胆两昆仑”这是“戊戌六君子”之一的谭嗣同在变法失败后被判处死刑，临刑前留下的一首绝命诗。其英雄胆气和视死如归的精神直到一百多年后还激励着无数中国人。
死刑是现代律法惩罚中最严厉的一种刑罚，自古以来，凡是作奸犯科之人在被官府抓到后都要受到相应的惩罚，而对于那些大奸大恶之人，死刑就是其最终的归宿。
只不过古人在死刑之余又额外的衍生了诸如凌迟、车裂、腰斩等繁多的花样，但无论是哪种折磨罪人的刑罚，最终的目的都会让这些大奸大恶之人难逃一死。
我们在电视里也经常会听见“斩立决”或者“秋后问斩”等台词，一个人犯了死罪之后，如果不是立即执行，也会等到秋天之时，经过皇帝的勾决，才决定其是否需要被最终问斩。
在现代社会中，也有“死刑”和“死刑缓期两年执行”的刑罚名，那么死刑缓期两年执行是否真的是两年后才执行死刑呢？许多人对这个概念的理解是错误的。
在我国古代，尤其是明清时期，对于死刑法有过一些细微的变动，最典型的就是增加了“斩监候”这一刑罚名目。所谓的“斩监候”其实和后世的死刑缓期两年执行意思差不多。就是指一个人如果被判处了死刑后，需要进行秋后再审核，以免造成冤假错案的发生。
所谓“斩立决”就是指人一旦被判处死刑后，不需要经过秋后复审和朝廷的核定，需要立即执行的一种刑罚。往往被判处这样刑罚的大多都是犯了欺君叛国、巨额贪腐、阴谋叛变或者恶意杀人并情节严重的。
“立决”的意思就是立即处决，只不过在古代立即处决的分为两种，一种是斩立决，还有一种就是绞立决。相对于斩立决，绞立决则更加的残酷，在现代社会中，绞刑在很多国家已经被废除了，即使是保留了死刑的国家，往往在执行死刑时，使用的都是枪决或者注射死刑的方法。
伊拉克前总统，中东强人萨达姆就是在审判后被判处了绞刑并全球直播处死了，应该说，这样的刑罚对整个人的摧残和恫吓是有积极作用的，但是文明社会中也讲究人性化，往往不会再使用如此残酷的刑罚。
相对于“斩立决”，“斩监候”是死刑的一种补充和完善，那些被判处死刑的人，有一批人不是被立即处决的，而是需要监禁起来，等到秋后再审讯，最终再决定是否需要处决。
往往复核的结果分为情实、缓决、可矜、留养承嗣等几种情况，所谓的情实就是情况属实，这种就会被立即处死，但是对于犯人来说，他相当于多活了几个月。
缓决，就是虽然该犯人的确有过错，但是情节尚有可缓和的余地，危害性较轻，可以下次再行审核，并不立即处决。可矜就是指犯人情有可原，可以免除一死，以观后效。而留养承嗣则相对人性化，考虑到犯人的父母或者祖辈年老无人抚养，虽然他罪大恶极，也能够免于一死，只不过这种情况十分少，毕竟古人兄弟姊妹众多，也不需要一人单独赡养。
鲁迅曾在文章中写过关于“立决”和“斩监候”，“而命运大概很悲惨，不是凌迟、灭族，便是立刻杀头，或者‘斩监候’，也仍然活不出”，在他看来，即使是被判了“斩监候”也往往很难活下去。
新中国成立后，也实行死刑，后来有了“死刑缓期两年执行”，那么这所谓的“死缓”和古代的“斩监候”有什么区别吗？
“死缓”是中国一种独有的刑罚，这也是有着其历史背景和由来的。
新中国成立后，国内并不是一片太平安定，当时的中国也并没有海晏河清，许多敌特分子和反革命者仍然十分活跃，试图破坏社会主义的大好局面。为了给老百姓创造良好而安定的生活环境，必须镇压这些反革命。
在揪出来的反革命分子中，除了部分情节较轻的人被判处无期徒刑、有期徒刑或者管制之外，往往还会有一部分罪行严重的会被判处死刑，但是在这些死刑犯中，也有一部分人并没有血债，也没有犯下引起民愤的大罪。
比如一些教育局或者经济界的反革命，虽然可以判处死刑，但可以缓期一年或者两年执行，在此期间可以让这些人劳动，以观后效。
直到1976年，“死缓”被明确为一种刑罚制度，用于惩处罪犯。许多人的潜意识中认为，“死缓”和明清时期的“斩监候”差不多。实际上，虽然两者在形式上有相同之处，但本质上还是不一样的。
“斩监候”在很大意义上就是秋后问斩，最终被处死的几率还是很高的，但是“死缓”在很大程度上相当于是无期徒刑，一般判处了死缓的犯人，从字面意思上看就是“死刑缓期两年执行”，给了犯人两年的观察期，在此期间，如果该犯人安分守己，不再有任何的犯罪行为和事实，等到刑满之后会被减刑为无期徒刑。
而如果犯人在死缓期间有重大立功表现的，甚至可以在刑满时被减刑为判处15到20年的有期徒刑，这在很大程度上给予了死刑犯一个活下去和立功表现的机会，对于犯人改过自新也是一种促进作用。
在现代文明社会中，对于“死刑”的判处，也是十分谨慎的，我国虽然保留有“死刑”，但在量刑时也十分慎重，不会滥用死刑。尽可能的减少死刑，这也是一个健康社会和法治国家所必须具备的情怀和胸襟。
人生一世，草木一秋，美好的尘世是我们每个人都需要珍惜的，生活在人世间，人们应该遵纪守法，靠着自己的勤奋努力和不断学习去改变命运，赢得美好的生活。
“身后有余忘缩手,眼前无路想回头”，许多人在得意之时往往会忘乎所以，不给自己留后路，以至于走到绝境之时，想要回头却为时已晚，后悔也来不及了。
作为新时代的一份子，我们每个人应该警醒自己，无论在什么样的岗位，无论从事什么样的工作，无论拥有怎样的生活，应该相信依靠自己勤劳的双手可以改变命运，获得美好的生活。
一个人只有敬畏之心，才会珍惜生命，只有感受到生命的美好，才能有所畏惧。“勿以善小而不为，勿以恶小而为之”，我们每个人在平时的日常生活中应该改掉那些不好的行为习惯，也不能情绪激动而失控，最终酿成无法挽回的局面。
每个人都在负重前行，生于和平年代的我们沐浴在社会主义的阳光下已经十分的幸运，在伟大祖国的复兴之路上，我们应该身怀敬畏，时刻警醒自己，不要触犯律法，不要成为祖国发展道路上的障碍和晦暗面。
“街鼓侵人急，西倾日欲斜。黄泉无旅店，今夜宿谁家”，俗话说“好死不如赖活着”，多少人在犯下重罪之后才幡然悔悟，可是面对正义的子弹，即使后悔也早已来不及了，只有心存敬畏，遵纪守法，不懈努力，才能最终获得人们想要的幸福生活。
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“望门投止思张俭,忍死须臾待杜根。我自横刀向天笑,去留肝胆两昆仑”这是“戊戌六君子”之一的谭嗣同在变法失败后被判处死刑，临刑前留下的一首绝命诗。其英雄胆气和视死如归的精神直到一百多年后还激励着无数中国人。
死刑是现代律法惩罚中最严厉的一种刑罚，自古以来，凡是作奸犯科之人在被官府抓到后都要受到相应的惩罚，而对于那些大奸大恶之人，死刑就是其最终的归宿。
只不过古人在死刑之余又额外的衍生了诸如凌迟、车裂、腰斩等繁多的花样，但无论是哪种折磨罪人的刑罚，最终的目的都会让这些大奸大恶之人难逃一死。
我们在电视里也经常会听见“斩立决”或者“秋后问斩”等台词，一个人犯了死罪之后，如果不是立即执行，也会等到秋天之时，经过皇帝的勾决，才决定其是否需要被最终问斩。
在现代社会中，也有“死刑”和“死刑缓期两年执行”的刑罚名，那么死刑缓期两年执行是否真的是两年后才执行死刑呢？许多人对这个概念的理解是错误的。
在我国古代，尤其是明清时期，对于死刑法有过一些细微的变动，最典型的就是增加了“斩监候”这一刑罚名目。所谓的“斩监候”其实和后世的死刑缓期两年执行意思差不多。就是指一个人如果被判处了死刑后，需要进行秋后再审核，以免造成冤假错案的发生。
所谓“斩立决”就是指人一旦被判处死刑后，不需要经过秋后复审和朝廷的核定，需要立即执行的一种刑罚。往往被判处这样刑罚的大多都是犯了欺君叛国、巨额贪腐、阴谋叛变或者恶意杀人并情节严重的。
“立决”的意思就是立即处决，只不过在古代立即处决的分为两种，一种是斩立决，还有一种就是绞立决。相对于斩立决，绞立决则更加的残酷，在现代社会中，绞刑在很多国家已经被废除了，即使是保留了死刑的国家，往往在执行死刑时，使用的都是枪决或者注射死刑的方法。
伊拉克前总统，中东强人萨达姆就是在审判后被判处了绞刑并全球直播处死了，应该说，这样的刑罚对整个人的摧残和恫吓是有积极作用的，但是文明社会中也讲究人性化，往往不会再使用如此残酷的刑罚。
相对于“斩立决”，“斩监候”是死刑的一种补充和完善，那些被判处死刑的人，有一批人不是被立即处决的，而是需要监禁起来，等到秋后再审讯，最终再决定是否需要处决。
往往复核的结果分为情实、缓决、可矜、留养承嗣等几种情况，所谓的情实就是情况属实，这种就会被立即处死，但是对于犯人来说，他相当于多活了几个月。
缓决，就是虽然该犯人的确有过错，但是情节尚有可缓和的余地，危害性较轻，可以下次再行审核，并不立即处决。可矜就是指犯人情有可原，可以免除一死，以观后效。而留养承嗣则相对人性化，考虑到犯人的父母或者祖辈年老无人抚养，虽然他罪大恶极，也能够免于一死，只不过这种情况十分少，毕竟古人兄弟姊妹众多，也不需要一人单独赡养。
鲁迅曾在文章中写过关于“立决”和“斩监候”，“而命运大概很悲惨，不是凌迟、灭族，便是立刻杀头，或者‘斩监候’，也仍然活不出”，在他看来，即使是被判了“斩监候”也往往很难活下去。
新中国成立后，也实行死刑，后来有了“死刑缓期两年执行”，那么这所谓的“死缓”和古代的“斩监候”有什么区别吗？
“死缓”是中国一种独有的刑罚，这也是有着其历史背景和由来的。
新中国成立后，国内并不是一片太平安定，当时的中国也并没有海晏河清，许多敌特分子和反革命者仍然十分活跃，试图破坏社会主义的大好局面。为了给老百姓创造良好而安定的生活环境，必须镇压这些反革命。
在揪出来的反革命分子中，除了部分情节较轻的人被判处无期徒刑、有期徒刑或者管制之外，往往还会有一部分罪行严重的会被判处死刑，但是在这些死刑犯中，也有一部分人并没有血债，也没有犯下引起民愤的大罪。
比如一些教育局或者经济界的反革命，虽然可以判处死刑，但可以缓期一年或者两年执行，在此期间可以让这些人劳动，以观后效。
直到1976年，“死缓”被明确为一种刑罚制度，用于惩处罪犯。许多人的潜意识中认为，“死缓”和明清时期的“斩监候”差不多。实际上，虽然两者在形式上有相同之处，但本质上还是不一样的。
“斩监候”在很大意义上就是秋后问斩，最终被处死的几率还是很高的，但是“死缓”在很大程度上相当于是无期徒刑，一般判处了死缓的犯人，从字面意思上看就是“死刑缓期两年执行”，给了犯人两年的观察期，在此期间，如果该犯人安分守己，不再有任何的犯罪行为和事实，等到刑满之后会被减刑为无期徒刑。
而如果犯人在死缓期间有重大立功表现的，甚至可以在刑满时被减刑为判处15到20年的有期徒刑，这在很大程度上给予了死刑犯一个活下去和立功表现的机会，对于犯人改过自新也是一种促进作用。
在现代文明社会中，对于“死刑”的判处，也是十分谨慎的，我国虽然保留有“死刑”，但在量刑时也十分慎重，不会滥用死刑。尽可能的减少死刑，这也是一个健康社会和法治国家所必须具备的情怀和胸襟。
人生一世，草木一秋，美好的尘世是我们每个人都需要珍惜的，生活在人世间，人们应该遵纪守法，靠着自己的勤奋努力和不断学习去改变命运，赢得美好的生活。
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