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文章目录：我们所见的古代婚书多为古人订婚的婚书，也叫鸾帖、婚帖、庚帖。为什么订婚的时候要有专门的法律文书呢？这应与古人对订婚的重视有关。订婚是男女双方在结婚以前预订婚约的行为。古代的婚姻是由父母包办，订婚是一种被人们广泛认可的形式。订婚被视作婚姻成立的前提条件，每对夫妻都要经历这个步骤。民间老百姓对于订婚，更是非常重视，把它当作婚姻中的一件大事。
古代的订婚仪式包括聘礼和婚书，它们标志着婚姻关系的确立。婚书是中国古代婚姻的书面契约，亦称“许婚契约”“定帖”。“定亲帖子”“嫁娶礼书”“龙风帖”“龙凤礼书”。明代小说《警世通言。主矫鸾百年长恨》中一位媒人曾这么说：可写合同婚书四纸，将一纸焚于天地，以告鬼神；一纸留于吾手，以为媒证；你二人各执一纸，为他日合卺之验。”从这段文字可以窥知婚书在订婚仪式中非常重要，撰写订婚文书后既要给媒人留底为证，还要分给男女双方供日后成婚之用。
订婚中除了婚书之外，就属聘礼重要了。古代订婚时聘定的礼物也叫红定，民间亦称作彩礼。古时候常以雁、羊、酒为聘礼，富家聘礼极尽奢华，平常百姓则根据自家财力赠送聘礼。北宋以后常以酒为聘礼，装酒的酒瓶或酒壶用红彩缠绕，抬酒的担子也用花红缴担，名为红定。民间聘礼相对简单，亦有以钱财为礼的习俗。订婚仪式至今仍在一些地区延续，千姿百态的订婚仪式体现了华夏民族的民俗风情，也反映了人们对婚姻的重视，寄托着人们美好的祝福和期盼。
我们都从电视剧里看到过古代成亲拜堂的镜头，那么你知道古代拜堂都有哪些讲究和程序吗？
“亲迎”是非常隆重而烦琐的一个环节，时间也特别长，前后要用三天。第一天是亲迎的准备，男女双方要为自己即将“成夫”和“成妻”做一些准备。第二天才是亲迎的正日，新郎官要亲自去迎亲成婚。
那天新郎一早就穿戴齐整，先去祠堂参拜祖先，然后骑马去女家。临行之前，父亲还要再三叮嘱和强调：这是事关宗庙继嗣的大事，新郎是受父亲之命去迎亲的。
那天女家也要向祖宗祷告：女儿即将许配于人。迎亲队伍到来时，女方家长要亲自到门外去迎接。新郎进门后还要再次“奠雁”，即再次送上礼品雁。这也是最后一次用雁。然后，新郎才能把新娘迎回家去。
新娘临行时，父母也照例免不了一番叮嘱。天迎亲队伍往往十分壮观，场面也很热闹。在唐朝以前，新娘是坐车的，北宋以后逐渐流行坐花轿。有的地方新娘还要由兄长背上轿，同时还要哭哭啼啼的。据说这并不犯忌讳，反而是哭得越响，婆家就越有财，所以有“哭嫁”之说。其实这种哭嫁可以看作上古抢婚之遗风。迎亲队伍在回去时一般不能走原路，得绕道走，这叫“不走回头路”。有的地方在迎亲轿子走后，娘家人还要泼上一盆水，表示女儿已像这泼出去的水一样。
迎亲队伍回到男家之后，这才开始了正式的成婚仪式：拜堂与入洞房。拜堂也叫拜花堂，俗称拜天地。这是男女成婚最主要的一个仪式。但在拜堂之前，新娘还要经过许多仪俗。如，迎亲队伍回到男家后，喜轿不能马上进门，而要留在门外，据说这是在给新娘“憋性子”，能把新娘的脾气憋得柔顺些。喜轿到了院子里后，还要从预先摆好的炭火盆上慢慢地跨过去，这叫“跨火盆”，意思是烧去一切不吉利的东西，以后的夫妻生活会越过越红火。新娘从轿里出来后，脚还不能踏地，所以又有“传席”的仪俗一地上铺着红毡毯，有人不断地传递着朝前铺，新娘踏席而行。后来也有用米袋的，叫“传袋”，以“袋”隐“代”，取其代代相传的意思。据说在这个仪俗中，新娘的脚不踏地，还隐含有不可得“地”，即不可让她在男家有权有势。这反映了当时男尊女卑的习俗观念。
这一切仪俗完毕之后才是拜堂。江南的旧俗是男左女右，在司仪的引导下，“一拜天地，二拜高堂，三夫妻对拜”。按照古人的意思，男女相交是从结婚开始才具有人伦之义，而结婚又是有“天神之兆”作依据的，所以首先要拜天地；从结婚之日开始，新娘就成为男方家庭的一员，所以又要拜父母；结婚之后，男女双方两个独立的个体融合为一体了，所以还要新郎新娘交拜。
拜堂之后就是大宴宾客的宴请活动。这也有许多讲究，如座次的排列、菜肴的配置、敬酒和祝酒等，甚至还有大唱宴席歌的，以此来营造喜庆的氛围，抒发欢快的情感。
第七章 姓名
我们的主角益七，他的名字是怎么来的呢？
古人一般是在出生三个月后由父亲命名。益七也不例外，因为他是第七个出生的男孩子，所以顺着哥哥们的名字，取作益七。
他的父亲姓李，母亲姓赵。全名就叫做李益七。
在上古时代，姓和氏原本是两个不同的概念。姓，是指母亲一系的血缘;氏，指的是父亲的血缘。
也就是说如果按照上古时代的规矩，益七的姓应该随母亲，姓赵，而李应该是益七的氏，随父亲。
到了司马迁写史记的时候，姓氏的概念已经混淆了（也有史学家说，司马迁是故意混淆，让后人自己判断），西汉和西汉以后所说的姓，其实全都是父亲的氏，和我们现在的习惯是一样的。也有人说这是母系社会向父系社会转变的标志。
比如秦始皇，他的母姓嬴，他的父氏赵，名政。如果按照汉代以后的习惯，秦始皇应该叫做赵政。
在古代，贵族才有姓氏，一般平民是没有姓氏的。
贵族中女子称姓，男子称氏，这是因为氏是用来“明贵贱”的，姓是用来“别婚姻”的。
上古同姓不婚，贵族女子的姓比名更为重要，待嫁的女子如果要加以区别，则在姓上冠以“孟（伯）仲叔季”，表示排行。
举个例子，孟姜女哭长城里面的孟姜女，她是姓姜而不是姓孟，意思是姜家的大女儿。她的二妹就应该叫做仲姜，三妹四妹五妹……全部都叫叔姜，最小的妹妹就叫季姜。
大家看明白了吗，如果姜家有很多女儿，那么仲姜和季姜之间就会有好几个叔姜。
一直到二十岁，益七都是我们这位主人公唯一的名字。但在古代，名和字是不同的概念，名是出生时父母给起的，字是二十岁成人举行冠礼时起的。名和字之间一般还有意思上的联系，比如屈原，他的名是平，字是原，根据字典的解释，宽广而平坦就是原，所以屈原的名和字其实是同一个意思。也有的名和字是反义词。比如曾点，字皙。《说文》：点，小黑也；皙，人色白也。
所以益七二十岁的时候在成人礼上也取了字，叫做见善。与名的意思有关，《易·象传》曰：“风雷益，君子以见善则迁，有过则改。”
古人除了名和字以外，还有别号。比如陶潜自号五柳先生，苏轼自号东坡居士。古人称号，以示尊重。
后来有人以为称字称号还不够尊重，于是称官爵、称地望。比如杜甫被称为杜工部，王安石被称为王临川。
古代帝王、诸侯、卿大夫、高官大臣死后，朝廷还会根据他们的生平行为给予称号以褒贬善恶，称为谥号。据说谥号是死者生前事迹和品德的概括，其实，有一些谥号往往比较虚伪。谥号是固定的一些字，这些字被赋予特别的意义，用来指称死者的美恶。
比如：
周成王——安民立政曰成
秦穆公——布德执义曰穆
齐桓公——辟土服远曰桓
这样在古代一个人的称呼可真是太多了，有名，有字，有号，有谥，还能称官职，还能称地望，所以读史书的时候，光搞清楚人物关系，就是个不小的工程呢。
第八章 礼俗
经过了成人礼，我们的李益七现在也可以叫做李见善了。
成人礼对于中国古人来说是一件大事儿，这种礼仪在周代被叫做冠礼。冠，就是帽子。
按照古礼，仪式前先选定加冠的日期，加冠的来宾。仪式是由益七的父亲来主持。仪式中由来宾为益七头上加冠，还为益七取了见善这个字，希望他成年以后见到善人善行善事，就毫不迟疑地追随仿效。
按照传统的规矩，举行过了成人礼，益七就可以结婚了。
结婚的对象需要是年满十五岁，举行过女性成人礼的女孩儿。女性的成人礼叫做笄礼。笄，就是在头顶上盘成的发髻。这个发型就和小女孩儿的不一样了，一般小女孩儿是梳小辫子，成年的女性就要梳发髻。
举行过笄礼的女孩儿就可以嫁人了。
行过成人礼之后，家里为益七相中了一个女孩儿，准备为她按照最传统的古代礼仪举行婚礼，那么在古代结婚都需要经过哪些程序呢？
古人结婚手续可比咱们现在复杂，叫做六礼。
第一步，纳采。益七家需要向女方家送一点小礼物，一般是一只雁，表示求亲的意思，对方收了礼物，就说明求亲得到了女方家的初步认可。
第二步，问名。益七家要问清楚女子的姓氏，刚才讲到过姓氏就是父母的姓，在古代一般女子是没有名字的，问了姓氏，就要在祖庙里对这门亲事占卜凶吉。益七的运气不错，占卜的结果是吉。
第三步，纳吉。就是将占卜的好结果带到女方家报喜，得到这个好消息，女方家也很高兴，这时候男方还是需要向女方家送一点小礼物。
第四步，纳征。也就是订婚。这一步，在六礼当中很重要，表示这门亲事正式的确定了，这时候益七家送给女方家一笔钱和布匹之类的礼物，都是质量上乘的，作为聘礼。
第五步，请期。由益七家为婚礼选择一个良辰吉日，得到新娘家的同意。
第六步，亲迎。也是最重要的一步，这一天益七要把新娘娶进家门。
有意思的是，咱们现在经常会看到新郎新娘在婚礼上喝交杯酒，其实这种习俗早在周代的婚礼上就有了，古代管这个习俗叫做合卺。这个卺呢，指的是一个葫芦分成两个瓢的意思，后来也拿合卺来指代结婚。
这古代的婚礼确实挺复杂的，不过好在益七和妻子，婚后夫妻和睦，恩爱两不疑。
婚姻法都有哪些，以什么原则为主呢
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