本文由陇南市律师编辑整理，多位从业14年以上的律师，也非常认可此文的回答，大家可以参考一下，如有不妥欢迎指正。
文章目录：最近某大学教授为了缓解结婚难和人口老龄化问题提出了一妻二夫制度，引发了热议，大家一时展开了激烈的讨论:到底有没有实施的可能，或者说打破一妻一夫制度，变成一妻二夫制度是社会发展的进步还是社会发展的退步？
首先我们先从提出这种议案的目的说起，从根源寻找答案。众所周知，目前我国男多女少，结婚压力越来越大，有很多男生到了谈婚论嫁的年龄找不到合适的或者说压根就找不到谈恋爱的对象。这极大影响了我国人口的发展以及社会的稳定。所以，公知觉得这个议案提出来就是为了解决婚姻问题的。可是站在我国的道德和伦理角度分析，就算通过了这个议案，也不会有人去这样做，因为一夫一妻制度的观念早就刻在了大家的内心，这是对两个人婚后生活的最低的保证。有时候妻子穿得稍微暴露就会被老公批评，更何况在多加一个男人在彼此之间呢。在婚姻里，一对一的模式是最合适的。一旦两个人出了任何问题，都可以采用交流或者其他方式解决问题。但是一旦是一对二，只要是有一个人做得不好，女生则势必把爱倾向于另一方，导致失去平衡，最终也是问题百出。
虽然这种议案被提出也不可能实施，但是可以看出一点就是我国女性地位已经发生了天翻地覆的变化。如果在古代这种想法是想都不敢想的。
不过话又说回来女生也不会愿意嫁两个人，因为现在能遇到一个喜欢的人彼此了解的人，很不容易。需要花费很多精力，感情去培养。女生都有唯一性的天性。一旦认准了一个人，就不会轻易再去接受别人。一个人最后陪自己终老。还有一个不得不提的问题，生孩子对于女生来说是一个很重要的时段。重要不用多说，一个生命就在你的呵护下慢慢成长。但是哺育孩子，会影响你的正常工作，甚至会为此丢了工作。如果该政策实施，一个孩子恐怕不够，那么则势必引起不必要的麻烦。
而且一旦议案实施，一动则百动，并不是我们想的那么简单。哪怕你的政策再好，能在一起幸福地生活下去。哪个女人愿意同时嫁两个男人，实在是太不靠谱了。婚姻是社会稳定的根基，这种可以说不靠谱的议案一提出，便遭到所有人的反对，因为这不但关系到我国的道德准则，更会影响到我国发展的进程以及社会的稳定。所以针对这个议案，大家当成一个笑话就好。
我是情感小公主，每日有你，每日相伴。感谢您的关注！
夏天的晚上，格外闷热。胡同口卖酸梅汤的老吴和他的老婆刚刚收摊回家。
他们路过春桃家的窗口，见屋里的灯光已经熄灭。他老婆指着窗户，撇着嘴，小声说道：“看他们家今晚怎么睡？”
老吴示意老婆，小声一点。
屋内，春桃家今日不同往日。因为土坑上除了春桃和刘向高“夫妻”俩之外，还多了一个男人。
两个男人各自面朝墙壁睡着，中间的春桃辗转反侧。
小院里的晚香玉的幽香弥漫在空气中，沁人心脾，但却无法让劳累了一天的春桃进入梦乡。
故事发生在上个世纪30年代，女人名叫春桃，是许地山的小说《春桃》的主人公。
她的职业是“捡烂纸换取灯儿”，主要回收别人不要的废纸，换给对方一点火柴（取灯儿是火柴），其实就是捡垃圾的，她做了一名拾荒女。
但她却爱极了这份看似不够体面，却自主又自由的职业。
男人叫刘向高，是她逃难时认识的难友。俩人搭伙过着日子，在那个兵荒马乱的年月，这对在外人看来像一对夫妻似的男女，非常和谐融洽。
一天，另外一个男人的突然出现，打破了他们平静的生活。
春桃逃难到北京后，找个到了一份给外国女人做保姆的工作，主人见她生得清秀，十分中意。
但她却无法适应主人总是吃牛肉、在馒头上抹上牛油，喝茶还要加牛奶的生活习惯，她对那种“臊味”，闻不惯。
她感觉主人的身上的气味也和自己不同，像是虎狼窝里发出来一样，感到非常不适。不到2个月，她便“任性”地辞工了。
接着，她又找了一份在普通人家帮佣的活，但她受不了主家的骂。很快，她又“娇气”地离开。
后来，她干脆捡起了垃圾。虽然苦了点，但自由又自主，是春桃喜欢的，日子就这么为继着。
刘向高在农村读到小学毕业，有点文化。4年前，因为兵灾逃难，全家逃散了。在逃难的人流中，他认识了春桃。一同走了一段旅程，又彼此分开。
他原本打算在涿州找个熟人投靠，但别人一看他是逃难来的，都避而不及。
无奈之下，他只得流落到了北京。认识了胡同口卖酸梅汤的老吴，给了他一间空屋子住下。但是，事先和他说好，如果有人租房，他就得另外找地方住。
于是，他就白住着老吴的房子，也白帮着老吴干活，换来2顿吃的，勉强度日。
春桃捡垃圾的活计逐渐发达，但她的房东不允许她堆放垃圾，她不得不重新找住处。就这样，她敲开了刘向高的房门。
她租下了老吴的屋子，也留下了身无分文的刘向高。
刘向高认得几个字，可以帮春桃从捡来的废纸中，淘出值钱的东西。如画片、有权势人家的对联，信札等。变卖之后，能换来更多的钱财。
自从俩人合作之后，钱越赚越多，日子也越来越红火。
一眨眼，他们就这样同居了3、4年，俨然一对美满的小夫妻。
但是，在春桃心目中，刘向高只是她聘用的一个伙计，她从来没有把自己当成他的媳妇。
因为，她的确不是他的媳妇。
她是一个有丈夫的女人，她的丈夫叫李茂。
5年前，她还是一名地主家的女儿，李茂是她家长工的儿子，是个神枪手。父亲看中了他纯熟的枪法，招他为婿，希望他能保护村子上的百姓。
天有不测风云。在他们成亲的那天，抓壮丁的人闯入了他们村子，吓得大家统统逃生去了。
新婚夫妇也随着人流逃散。可惜，他们还是走散了，一别就是5年。
从此，春桃成了人妇，但却有名无实。5年来，她靠自己的双手，与命运抗争，努力而顽强地活着。
刘向高的出现，为她的事业，锦上添花。她看中了他的学识，他感动于她的善良。
自己有丈夫的事情，春桃从来没有隐瞒刘向高。俩人不知不觉在一起合作、生活了3、4年，向高尊敬春桃，也爱慕春桃。
那天，巡警来查户口，向高说，邻居们建议写成夫妻，可以省去麻烦。春桃却不太同意，她说：
“咱们没拜过天地，没喝过交杯酒，不算两口子。”
语气非常平和。
向高以为春桃还想着她的丈夫，春桃说：
“我想他？一夜夫妻，分散了四五年没信，可不是白想？”
晚饭后，俩人聊着天，规划着他们的事业。9点钟的光景，劳累了一天的春桃想上床睡了，向高体贴地给她捶腿敲背，春桃也嘱咐他早点休息。
第二天一早，春桃就出门干活去了。
她来到一个街口，忽然听到有人叫她：“春桃，春桃！”
那是她的小名，连向高都难得叫她一声。自从离开家乡后，5年了，没有人这样叫过她。
她定睛一看，却是一名衣衫褴褛、没有双腿的乞丐。
她仔细一看，此人正是她失散多年的丈夫李茂。善良的春桃赶紧找来一辆洋车，把丈夫接回了家。
回家后，春桃打好水，让丈夫清洗干净，换上了向高的干净衣服，听他叙述起他的遭遇。
李茂和新婚妻子走散之后，入伍当了兵，却因为自己的枪法遭到团长的妒忌，被逼离开了部队。
他随后加入了义勇军，却不幸伤了腿，救治不及时，永远地失去了双腿，流落到街头。
造化弄人，曾经的孔武有力的神枪手，落魄成了一个残疾的乞丐，他生无可恋，已经做好了轻生的准备。
春桃专注地听着，泪眼婆娑。
她也告诉了他，自己这些年的经历，并且也毫无掩藏地介绍了她目前的合作伙伴刘向高。
李茂见屋里收拾得干干净净，又看了看屋里仅有的一张土炕。
春桃会意，她告诉他，他们睡一个炕上，只是同住而已。
李茂问：“你还是我的媳妇吗？”
“不，谁的媳妇，我都不是。”春桃回答得掷地有声。
李茂说：“这样，人家会笑话我是个活王八。”
尽管潦倒至此，李茂的男权意识依然强烈。
春桃听后，非常不悦，但她依然用极其平和的语气说道：
“有钱有势的人才怕当王八。像你，谁认得？活不留名，死不留姓，王八不王八，有什么相干？现在，我是我自己，我做的事，决不会玷着你。”
春桃的这句话，可谓振聋发聩。
在那个动荡的年代，活下来才是一个人最基本的需求，而生存权利都无法保障之时，却在考虑那些虚无的面子，实在是本末倒置。
当一个人衣不蔽体、食不果腹的时候，那些在背后指指点点你的人生的人，会为你的生活提供一茶一饭，一纱一线？
这个看似浅显的道理，即便在当今社会，我们都难以完全看透。而，春桃，这位80年前的、目不识丁的拾荒女，却能活得如此清醒。
她不仅人格独立，女性意识也已然觉醒，她不附属于任何一个男人，她只是她自己，靠自己的双手活着。
很快，刘向高回来了。2个男人见面后，连停在窗台上苍蝇都不再发出任何声音。
还是春桃打破了这份尴尬。她爽利地向二人介绍道：
“他是我的丈夫，他是我的伙计。”
随后，她果断提出了自己对未来事业的规划：
“他（李茂）不能走动，正好在家管管事，检检纸。你当跑外卖货。我还是当捡货的。咱们三人开公司。”
而两个男人却各有各的想法。
李茂想到给春桃写份休书，解除婚约。而向高觉得人家两口子好不容易团圆，自己应该退出。
最后，李茂认为自己是个废人，不应该拖累他们俩人。他认为退出的应该是自己。那天，他给向高立了一个契约，他告诉春桃，说：
“我们今天说好了，你归刘大哥。那是我立给他的契。”
“哦，你们商量着怎样处置我来！可是我不能由你们派。”
春桃说完，委屈地哭了起来。
面对目前这个尴尬的局面，她没有那么多复杂的想法，她只想着，让大家都好好活下去。
对于眼前这个男人，她没有爱，但有义。相较于丈夫这个有名无实的名分，她更拿他当一个失去去双腿的落难的乡亲，她不能坐视不管。
2个男人，最终还是听从了这个善良女人的安排，他们的“三人公司”和和美美地经营着。
但是，“一妻二夫”的家庭结构，还是遭来了街坊四邻洪水猛兽一般的流言蜚语。
一天，当春桃背着沉重的箩筐再次回到家中的时候，她发现向高已经不在家了，她四处寻找，不见踪影。
当她独自一人拖着疲惫的身体再次回到家中的时候，发现李茂把自己挂在了窗棂上，用的是他自己的裤带。
她赶紧把他放下，好在时间不久，李茂被她救了回来。
失去双腿的丈夫
李茂又是感动又是愧疚，他看得出来，春桃爱向高，向高也爱春桃。如果没有自己，他们应该能成为一对美满的夫妻。
可是，自己再也不能给春桃添乱了，唯有尽自己的全力，好好干活。
第二天早上，向高依然没有回来。尽管春桃一夜未眠，痛苦难挨，但她还是像往常背起了她的箩筐。
无论遭受情感上多大的重击，干活赚钱依然是她的首要任务。
许地山在小说中写道：
“爱只是感觉，而生活是实质的，整天躺在锦帐里或坐在幽林中讲爱情，也是从皇后船或总统船运来的知识。”
“烂纸换洋取灯儿———”，春桃清脆而又疲惫的吆喝声，伴着飞扬的尘土，在一条条幽深的胡同里飘荡。
这天，春桃早早收工。她一推门，一眼看到刘向高站在院子里，他赶紧过来给她卸下箩筐。
向高还是回来了，他离不开春桃。
他曾经身无分文，是春桃让他过上了好日子，现在她需要帮手，他不能忘恩负义。
“我不能离开你，我的事情都是你成全的。我知道你要我帮忙。我不能无情无义。“
听完向高的话，春桃无语凝噎。陪着她哭的，还有旁边的李茂。
至此，这三位不向命运屈服的人，再也不惧流言。
他们努力经营着他们的“三人公司”，他们的拾荒事业越做越强。不仅自己的日子日渐红火，还经常周济周围的贫苦邻居。
自古以成败论英雄。从此，再也没有人对他们指指点点，反而个个对他们竖起了大拇指。
许地山于1934年创作的小说《春桃》，在1988年，被改编成电影《春桃》。
由凌子风导演，刘晓庆、姜文主演。画风诗意温暖，富有生活气息。把老北京的人情风貌，刻画得入木三分，今天看来，仍然不失为一部上乘佳作。
图片：电影《春桃》剧照
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所谓的“典妻”，又叫“租肚子”，即是古代一些没老婆的人，向有老婆的人租妻。双方之间要立字据，约好租期和租金，是三五月还是三五年，在约定的期限内，这个妻子是要跟新的老公同吃同住的，并且期内怀孕的话，所生的孩子也是归新夫的。期限到了后，妻子就回到原夫那里。这种行为就称之为典妻，它其实是一妻二夫的共妻行为。双方典妻的话，还会有媒人从中牵线搭桥，收取媒人费，一切习俗与民间嫁娶一般无异，可也算是咄咄怪事了，真不知道这个原夫的心是要有多大。
“典妻”这种社会现象，从汉朝时就已出现，多了起来后，不只民间，在正史上也有了记载。如《续资治通鉴长编》里记载：北宋熙宁七年，光州司法参军郑侠向神宗皇帝进《流民图》，上书道：料无一人以天下忧苦，质妻卖女，父子不保，迁移逃走，困顿蓝缕。郑侠以自己在民间的所见所闻，向皇帝讲述民间疾苦，里面提到的“质妻”就是典妻了。还是在宋朝，元祐元年时，苏轼在奏折中写道：二十年间，因欠苗卖田宅雇妻女者不可胜数。这里的“雇妻”也是指典妻。清末民初时，在东北典妻发展成为打伙共妻，即原夫体弱多病或者没有劳动能力，就招来新夫上门，一妻二夫三人共同生活，真也够奇葩的了。辽宁省档案馆还留存有多张当时那个年代的打伙共妻字据，大家有兴趣的话可以搜来看一下。
“典妻”这一荒唐现象出现的原因，是因为在中国的古代，社会是撕裂的两大阶级，作为统治阶级的皇帝和达官贵人，过着朱门酒肉、三妻四妾的日子；而作为被统治阶级的贫苦百姓，则是“四海无闲田，农夫犹饿死”，连吃饱饭都成问题，更别说娶妻生子了。然而在中国，传统的观念又使得生子延续香火乃是对个人、对家庭都是头等大事，所以即便穷到没饭吃，仍然是需要解决娶妻生子这一大事的，而古代女子没有地位，出嫁从夫，虽然不愿意也得依从丈夫，没有尊严，像商品一样，被丈夫典来典去换钱，于是“典妻”这一社会现象便产生了。
典妻这一现象，不但有伤风化，更是对统治者们所标榜的“太平盛世”的讽刺，因此历来为统治者所禁止。元朝时《元史·刑法志》有如下规定：“诸以女子典雇于人及典雇人之子女者，并禁止之。若已典雇，愿以婚嫁之礼为妻妾者，听。请受钱典雇妻妾者，禁。其妇同雇而不相离者，听。”就是禁止人典妻，如果无奈已经典妻了的话，新夫和妻子如果愿意生活在一起的话，那么妻子应该脱离跟原夫的关系，不允许出现一妻二夫的情况。
然而即便各朝禁止典妻现象，由于民间生活实在疾苦，所以不但屡禁不止，反而在明清两朝增多了起来，到了清朝时，《清律辑注》中记载，连大清律也不得不妥协：“必立契受财，典雇与人为妻妾者，方坐此律。今之贫民将妻女典雇于人服役者甚多，不在此限。”意思就是，如果你把老婆租给别人，立了字据，并且拿了租金，那么就违反了大清律，要罚的；如果没有立字据，也没有拿租金，只是因为家里穷，把老婆打发出去一段时间，让她到别人家里当老婆，好混口饭吃，那么不算典妻，不用受罚。更深一层的意思就是：教你们个乖，典妻随便你典，不过不要留下证据，坏了我“太平盛世”的美名，不然没你好果子吃。
一直到新中国成立后，《婚姻法》中明确规定，在中国实行男女平等的一夫一妻制，因此不允许出现欺压女性的典妻行为，大力肃清了这一陋习，典妻这一荒唐现象，在当今社会终于绝迹，消逝在了历史的长河中。
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