本文由石嘴山律师编辑整理，多位从业17年以上的律师，也非常认可此文的回答，大家可以参考一下，如有不妥欢迎指正。
文章目录：“我了却了自己最后一个大心愿。”
三八妇女节当天，家住杭州拱墅区上塘街道假山新村的宣美丽，在假山路社区与省红十字会工作人员的见证下，在浙江省遗体捐献志愿书上签上了自己的名字。
原本，宣阿姨的爱人杨金才，也要一同签下遗体捐赠志愿书的，但因为老家有事临时回去了，“蛮遗憾的，本来好事成双，要等他回来自己签了。”
在宣美丽看来，和爱人一起完成这个心愿，是一件浪漫又很有意义的事。
3月9日一早，记者赶去了假山新村。
多年前两人就说好
要一起捐赠遗体
就在记者寻找宣美丽家所在楼栋的时候，一位头发花白、身着红色羽绒外套的阿姨骑着自行车，远远地就在呼唤，“小伙子，你在找什么？来来，我带你去。”
跟着热心阿姨的车，记者一路小跑，来到了目的地楼下，这时才知道这位热心阿姨就是宣美丽。
宣美丽今年71岁，杭州人；老伴杨金才，76岁，诸暨人。
“我喜欢穿红衣服，好看，要是头发再白一点就更好看了。”几句话，就能感受到宣美丽的豁达和爽朗。
她家住一楼，是租的一间套房，新装修的房子显得很通透，因为一个人在家，房间的电脑上还放着电视剧。
“原来是和儿子一家一起住，在五楼，年纪大了爬不动，就想着在低层租一套。”说话间，宣美丽从房间中拿出了昨天签了字的《浙江省遗体捐献志愿书》，边上一本空白的是留给老伴的。
在遗体捐献志愿书上，宣美丽选择了捐献遗体、眼组织 (角膜)以及脑组织，“遗体和脑组织可以用于医学和科学研究，眼角膜可以用来移植，蛮好的。”
很多年前，宣美丽和杨金才就萌生了想要捐献遗体的想法。
“我多年前就和儿子说好，走了以后要把骨灰撒到钱塘江去。”
后来，老两口看到遗体捐献相关的新闻以及科普后更加确定了捐献遗体的想法，“我记得是我先提出来的，问了老杨，老杨就说了一个字，好。”
今年，正好假山路社区和省红十字会试点在社区开展器官捐赠、遗体捐献的“两捐”试点工作，老两口立马就报了名。
在工作人员多次上门科普、确认、登记后，昨天宣美丽先签署了《浙江省遗体捐献志愿书》，杨金才将在回杭后第一时间联系工作人员完成办理登记。
结婚近50年
出门总是会互相报备
明年就是老两口结婚50年，宣美丽杨金才即将成为大家口中的“金婚夫妻”。
两人1974年经人介绍认识，并于次年结婚。
“那个时候都是按照部队的标准，早晚拉练，白天干活，日子虽然苦，但是很充实。”宣美丽说，当时杨金才为了不和她分开，主动选择从更高的岗位回到基层。
近五十年的生活，两人的生活中难免会有争吵，但是每次都不隔夜，甚至出去遛个弯回来气就散了，“互相要多理解，多沟通，没什么是解不开的。”现在，宣美丽说，刚吵完的架可能过三分钟就忘了，“一把年纪了，有啥好吵的。”
前些年没有手机的时候，谁出门了，都会在桌子上留张条子，“去哪，干嘛，大概什么时候回家，回不来回吃饭，省得互相担心。”有了手机，就会打个电话，“有的时候时间估不准，就多打两个，安心。”
虽然已经年过七十，但是他们的想法很潮流，“我们平常买衣服也都会去大商场，买名牌。儿子我们已经养大了，孙女也带大了，该自己享受生活了。”
家里还买了电脑。宣美丽上手快，最开始是她把怎么开机、怎么操作写在纸上。慢慢的，电脑变成了杨金才的专属。
七十岁依旧想发光发热
孙女读了高中，突然闲下来的宣美丽选择加入志愿者的行列。
“我记得第一次是去培训，那个才知道志愿服务是什么样的，感觉很快乐。”回来和老伴一商量，她就决定加入，这一做就是十余年，志愿服务时间超过6000小时。在志愿服务过程中，宣美丽还学会了修脚、理发。
家中醒目的位置上，摆放着“杭州市功勋志愿者”“杭州市优秀志愿者”“杭州市绿化积极分子”等各种志愿荣誉奖章。
每周一、周五，宣美丽会在社区做志愿者，每周还会两家医院做两天半的志愿者，“常常一做就是站一天，蛮累的，只要身体吃得消，我会一直做下去。”
杨金才也有自己的事情要做，平常给年轻人上上党课，给邻里调节一下纠纷、排除下疑难杂症等等。
社区工作人员都说，“杨叔叔的脾气很好，他说的话，大家都听的。”
所以当老两口提出要捐献遗体时，社区的工作人员并不惊讶，“这就是他们会做出来的事，我们都要向他们学习。”
浙江已有器官、遗体捐献者4510人
志愿者30万人
记者了解到，自2010年浙江省作为全国11个试点省市启动实施人体器官捐献、2016年启动遗体（组织）捐献以来，截至3月9日，浙江已有器官（遗体、组织）捐献者4510名，同时还有30万爱心人士主动登记成为捐献志愿者。
其中，超过55%的志愿者30岁以下，60岁以上的志愿者只占不到1%。
“捐献器官、遗体在大众中的认知度和接受度是逐年增高的。”浙江省红十字会人体器官捐献管理中心全国优秀器官捐献调解员曹燕芳说。
作为2010年浙江省首批协调员，曹燕芳统计着每年登记的志愿者数据：第一年260人，第二年500多人……2018年将近8000人，2019年34000人……随着2016年网络捐献登记的推出，志愿者的数量迸发式增长，最多一年出现了8万名志愿者，年捐献也从2例增长到超过300例。
这些志愿者来自各行各业。
“有一个一辈子生活在农村的老太太，捐献遗体的意愿特别强烈。”从业13年来，曹燕芳每天都会被捐献志愿者的故事打动。
去年4月，17岁的周江涛，吸着氧气坐在病床上，用尽生命最后力气写了一封信。依照他的遗愿，这个少年的遗体被送到浙江大学医学院用于医学研究，他的眼角膜，后来成功移植到两位眼疾患者身上。
“原本，家里除了姐姐，没有一个人支持他的决定。在生命的最后，他一个一个做思想工作，说通了之后才安心离开。”说起当初的细节，曹燕芳依然会泪目。
协调员们也会跟着一个又一个志愿者的故事思考生命的话题。
“人生走到最后，其实是没有年龄的界限，只是生命的一个阶段。这个阶段的存在，才让我们更加珍惜活着的所有时光。”曹燕芳说，捐献的人中，有出生才几天的宝宝，有捐献器官也有捐献脑组织；也有百岁老人捐献遗体做“大体老师”，“他们的选择就是让生命之后还有生命。”
曾经，有一位捐献者年幼的儿子写下这么一句话：“爸爸，你把妈妈和我都丢下了，我怪你。可是时间一长，我又觉得，你是一个英雄，你救了好多人，救了好多个家庭。”
在浙江，实现器官、遗体捐献的夫妻有31对，两代人都实现捐献的有6户家庭。
多年来，浙江省红十字会人体器官捐献管理中心一直和捐献者的家属保持联系，希望给他们带去帮助和安慰，比如说未成年人的助学，老年人的助老服务等。
“我们在实践中发现，不少提供帮助的就是曾经的捐献者家属，这样的家庭更能体会处在绝境中的滋味，让爱蔓延，让爱循环。”曹燕芳说。
为这些无私的捐献者点赞！
转自：潮新闻记者 盛锐 杨茜 通讯员 桂慧君 王世甲 李伊平
来源： 杭州之声
澎湃新闻记者 黄松
在公众的印象中，刘海粟是画家，他贯通中西、“十上黄山”，还是中国第一所美术学校上海美专的创立人之一，甚至在无意之中成为很多人对中国画最初印象；而“新文化运动的拓荒者”、“近代美术教育奠基人”的评价是对他一生成就的肯定。
澎湃新闻获悉，上海刘海粟美术馆近日推出“文字证源——刘海粟书法研究展”和“印说海粟——刘海粟用印研究展”两个馆藏研究展，从书法篆刻的角度研究和解读刘海粟。从中也可以体会到海粟先生晚年何以进入金石用笔的苍茫浑朴，他的以“以书法用笔入画”不仅仅在中国画中，其油画笔触也倾向于此风格，且涂写也多具有写意的气韵和动感。
1976年刘海粟赠影予李骆公（李骆公家属提供）
1896年，刘海粟生于江苏省武进县（今常州市），其父亲刘家凤（1848-1916），年轻时曾参加过太平军，无意仕途，长期经营钱庄，家道颇为殷实。其母洪淑宜（1857-1909）是清代嘉道时期经学家、文学家、书法家洪亮吉之后，成为了刘海粟文艺方面的启蒙老师。
刘海粟6岁进入家塾，他10岁进常州绳正书院学习，14岁到上海周湘主办的布景画传习所学画半年。15岁在姑父屠寄（1856—1921，前清翰林，与蔡元培交厚，是著名史学家）和表兄屠宽的支持下，在常州开办图画传习所，17岁（1912年）与乌始光等在上海乍浦路创办上海图画美术院，后易名上海美术专门学校（下简称上海美专），1921年，与康有为结识，随拜入康门游学问字。
展览将刘海粟的一生分为人生初始学习期（1896-1911）；艺术教育事业期（1912-1952）；艺术创作丰硕期（1953-1994）三个阶段，展品基本以时间为序，在大文化、大历史、多艺术综合背景之下，以海老书艺发展为主线，同时展出其中西绘画、用印、文献及收藏品，在个人艺术风格研究的同时，也强调近代中国艺术发展所兼具的抽象性和写意性表达的趋同，以及中国艺术深受书法性审美品格主导的影响特点。
前人对刘海粟艺术的滋养
说起刘海粟书法甚至人生的早期阶段，不得不提及与康有为，与康有为的相识，不仅扩宽了他的视野，为他日后的书法道路奠定了坚实基础。康有为的书法集汉隶北碑南帖之大成，他晚年碑帖兼得，熔冶诸家，以汉魏用笔，行书结体，书法天马行空，有龙腾虎跃之势。
展览中有一件康有为在1920年代赠予刘海粟的集句“南浮江淮达闽越，前追董巨凌荆关”，并附言“海粟仁弟有天纵之才，画笔生动无伦。”由此可见康有为对弟子刘海粟的认同和期许，而从其口气中也依稀可见其性格的相似性。
康有为《行楷南浮前追七言联》 1920年代 纸本书法 170×44.5cm 刘海粟美术馆藏
康有为在传授刘海粟书法时强调：“学书应从钟鼎、石鼓入手”，他的一整套“尊北碑、重形变、强力度”的书学观念，影响了刘海粟书法的实践和理论。刘海粟初学“康体”，即已达到以假乱真的地步，而深得其神，可见其受康师的哲学思想影响之深，和其学力才气的出色。在1925年刘海粟所绘《西湖景象》的画中题字，可明显看到康体书法的影响。
刘海粟《西湖景象》 1925年 纸本墨笔 刘海粟美术馆藏
此次展出了吴昌硕的《石鼓多驾写来七言联》、赵之谦的《楷书庭前池中七言联》和何绍基《临张迁碑》，它们均来自与刘海粟的收藏，而何绍基、赵之谦、吴昌硕被誉为晚清三大碑学书家，他们的书法均带着“金石气”，也可见刘海粟的收藏和书法和绘画用笔的关系。
何绍基 《临张迁碑》（部分） 1862年 书法 刘海粟美术馆藏
何绍基 《临张迁碑》（部分） 1862年 书法 刘海粟美术馆藏
其中何绍基通经史、律算，尤以书法著称。他临写过大量的碑帖，其中以汉碑极为专精，仅《张迁碑》就临写多达百遍。刘海粟收藏的《临张迁碑》即是其一。此册虽是临本，但章法关系毫不松懈，点画遒劲，金石意味极强。
之后的赵之谦早年取法于何绍基，后转习北碑，风格变为森历劲折，并强化了北碑的笔法特征，并使之与帖学笔法加以有效的结合，为晚期碑学实现碑帖融合的范式转换奠定了基础。展出的赵之谦此轴为七言楷书对联，犹存隶书意韵，起笔处多用侧锋，锋芒必现，魏碑书法特色明显。体现了赵之谦宗法北碑书法初成时期的书法面貌。
赵之谦 《楷书庭前池中七言联》 清 书法 刘海粟美术馆藏
赵之谦 《楷书庭前池中七言联》 清 书法 刘海粟美术馆藏
吴昌硕书法，以篆书成就最高，影响也最大，其篆书从石鼓文出而成自我面目，凝练遒劲，圆熟精悍，且喜用石鼓文字集语书写对联。此次展出的《石鼓多驾写来七言联》的款识中的“集猎碣”即指集石鼓文，从款识中也可见吴昌硕的行书，掺入篆书笔意，雄浑苍劲、恣肆老辣。
吴昌硕 《石鼓多驾写来七言联》 清 书法（“多驾鹿车游汗漫，写来鲤简识平安”）
除了看晚清书家外，展览还展出了刘海粟临摹的苏轼《寒食帖》和米芾的书法。
刘海粟 《临东坡行书》 1942年 纸本书法 刘海粟美术馆藏
展出中临写的《寒食帖》作于1942年，基本“忠于原作”，当时刘海粟滞留印度尼西亚巴城（今雅加达），此作便是当年夏天刘海粟移居巴城郊外小镇米司脱，闭室作画的一幅临帖之作。缘何临《寒食帖》，或因为自己也如谪居黄州的苏东坡有着类似的心境：1939年年底，刘海粟乘船离上海赴南洋举办“中国现代名画筹赈巡回展”，所得款行悉数捐赠贵阳“万国红十字会”。后因战事扩大，滞留辗转在新加坡、印尼等地。面对国内战事吃紧，也许刘海粟借“年年欲惜春，春去不容惜”等词句表达时间的流逝和对故土的思念。
刘海粟 临《寒食帖》
但近40年后，当年逾八十的海老临同为宋四家的米芾《重九会郡楼》诗时，则明显有自己的风格，并融入了碑学的雄健沉厚。在展览题签中写“吸取了米芾体势和笔意，得米芾之雅健而去其矫厉”，而他自己也深刻理解到：“习字，得转折停顿收缩之法不难，健筋骨、血肉丰满、有个性，甚难，而有书卷气则极难。”这种对书法用笔的理解也融入了他的绘画用笔之中，待后文再论。
刘海粟 《临米芾行书》 1981年 纸本 书法 67×274（cm） 刘海粟美术馆藏
上海美专中国画教学接续传统文人理念
在澎湃新闻记者的观展过程中，一旁刘海粟美术馆典藏部研究人员钟金也通过展品透露了馆藏的研究进展，这其中，她着重讲了刘海粟、李健1937年合作的《临沈石田人物图卷》：
刘海粟、李健，《临沈石田人物图卷》，1937年 纸本墨笔 刘海粟美术馆藏
“这件作品在过去很长时间被认为刘海粟个人临习之作，但在全卷打开研究后，发现是刘海粟临沈石田人物画、李健则临其题词。这也就引发我们去探究李健这位不被熟知的人物。”钟金说。
《临沈石田人物图卷》(细节图)
在研究中发现，李健（1881-1956），为中国近现代教育的重要奠基人和改革者李瑞清（1867-1920）犹子，并以伴其左右, 参与民国艺坛雅集。而李瑞清还曾任南京两江优级师范（后更名为南京大学）监督，提倡艺术教育，是中国高校设立美术科的创始人。学堂创设了中国高等学校中第一个图画手工科，并设音乐副科，培养美术师资，开现代美术教育之先河。而李健，以及吕凤子、桂绍烈在1906年6月被登记在两江优级师范学堂图画手工选科甲班入学的名册上，而此三人曾先后在上海美专任教。
其中，李健幼习书法，十二岁学治印，兼事绘画。1935年8月至1951年1月，李健为上海美专中国画系教授，他不仅在上海美专任教长达十六年之久（几乎是上海美专任教时间最长的老师），并教授金石学、书法、篆刻、国文、国画史等多门课程。他为人谦和纯挚，蔼然长者。上海中国画院筹办之际，即聘为画师，未几即谢世。
《临沈石田人物图卷》(细节图)
而在书法教学上，李健继承李瑞清衣钵，也有一套较为系统的方法，主张学随历史的流进，先习古篆书，次隶书，再草书，最后才是结构复杂的楷书。这套方法，以及金石学、书法、篆刻、国文等传统文人的培养标准也被纳入上海美专中国画系的教学之中。
1947年，李健为刘海粟制印（“印说海粟——刘海粟用印研究展”展品）
而传统文人的典范，不得不提到沈周和文徵明，沈周为刘海粟极其欣赏和喜爱的画家之一，他所收藏的古画中也不乏有沈周的作品。而在李健的题跋上写有，“石翁此卷盖师其意，至其画笔直追马夏北宗正轨也，字学山谷老人极有风趣，山谷有伏波神祠诗，墨迹曾藏石田家，此题字颇师其法。”
文徵明 《仿山谷书卷》 明 书法
其中“山谷有伏波神祠诗，墨迹曾藏石田家”在展出的另一件海老藏品中得到了呼应。这件藏品为文徵明 《仿山谷书卷》，这是一件文徵明以黄庭坚笔意书写的大行楷书法作品，上书古诗《夜坐》一首，其落款处也提到了的“伏波神祠诗”。据其子文嘉的转述，文征明自己向来以赵孟頫作为自己师事的楷模。但根据目前的研究，除了章草以外，文徵明几乎涉猎各种书体。文徵明在此《仿山谷书卷》的挥写中，充分发挥自己在法度上所下的工夫，能够从心所欲，而不逾出规矩之外。这也与海老的书法有着类似的追求，同时刘海粟与李健之于上海美专，同沈周与文徵明之于吴门画派是否有相似的关联或尚需研究，但从刘海粟、李健，《临沈石田人物图卷》依稀可见上海美专的中国画教学的趋势。
《仿山谷书卷》细节图
“刘海粟书法研究展”中的一些作品上的用印与“印说海粟——刘海粟用印研究展”对应，也可见其艺术观点和与美专教学的关系。
刘海粟 《砥柱东南》 1970年代 刘海粟美术馆藏
“印说海粟——刘海粟用印研究展”中，李骆公为刘海粟所刻双面印
“印说海粟——刘海粟用印研究展”中，李骆公为刘海粟所刻双面印
在1970年代刘海粟所题“砥柱东南”上的两方印均出自李骆公（1918-1992）之手，在“刘海粟用印研究展”中展示了印石，这是一枚双面印印，刻于1979年秋。李骆公也出自上海美专，他1936年入上海美专，后入日本大学艺术专科专攻现代油画。1957年后从事现代书法篆刻研究, 得钱瘦铁、王个簃指点, 与邓散木、宁斧成友善。以现代中西绘画形式美渗入书法篆刻, 新奇大胆。草篆奇绝大气, 别具风格。篆刻多以象形文字入印。他为海老治印约四十余枚。
刘海粟致李骆公手札，附手画印稿 第二页（李骆公家属提供）
李骆公在《我的师友——忆上海美专》中回忆到上海美专校长刘海粟，美专老师谢海燕、关良，王个簃、吴茀之、倪贻德等先生对其的帮助和指导，他说：“几年的美专生活对我的一生影响很大。可以说我的艺术思想主要是在这里形成的。”通过李骆公在美专求学的回忆录，我们得以窥见美专之自由开放的教学理念和浓厚并活跃的思想氛围，以及教师对学生后辈持续的关怀与提携。海老所嘱刻的这些格言警句代表着他的艺术理念及思想，对其研究有重要的补充作用。
二十世纪八十年代与谢海燕（左一）、刘海粟（左二）、关良（左三）（李骆公家属提供）
常见于刘海粟1950-1980年代的作品中的“黄山是我师”来自于钱瘦铁，边款刻有“海兄属刻石涛句，叔厓”，钱瘦铁1925至1926年任上海美专篆刻教授，是上海美专最早担任篆刻课程的篆刻家。1927年被聘中国画系主任后，担任国画山水教授，不再兼任篆刻。其主任期间，所聘篆刻教授为方介堪与朱复戡。
印面：黄山是我师 边款：海兄属刻石涛句，叔厓。 钱瘦铁刻 无纪年 私人藏
从钱瘦铁、李健、方介堪、朱复戡、李骆公等一系列名字中，上海美专的中国画教学理念以及学生的成就也显露一角。而由书法艺术泛通海老诸艺的求新求变，到上海美专乘中国现代转型制度发展的创新拓变，以至于海老晚年探索中西艺术融合的笔、墨、色、线的贯通实践，书法也贯穿于其后续的人生及事业中。
刘海粟，《五松图》，1932年
融汇中西，金石入画
1950 年代后，刘海粟从美术教育体系回归于艺术创作，他艺术的融合之路也日渐显现。随着阅历的丰富，他打破了“康体”的藩篱，在临习过程中取诸家之长，他的书法和题跋以行草为体，以碑为姿，用篆书笔意强其线质，在展览中有两幅不同时期的梅花图，其以书入画，拙中寓巧耐人寻味。
一件是1965年的《艳斗汉宫春》，此作布局欹正，笔墨苍辣，设色浓艳，应属海老平生写梅妙品。树枝干用籀篆写出干涩力沉，有沧桑之感，书法用笔显露无疑；但在点花卉时，守法却与枝干做法不同，以浓烈的红色摆点，用笔又有油画技法的影响。
刘海粟《艳斗汉宫春》 1965年 纸本设色 103.5 X 108.4（cm） 刘海粟美术馆藏
到了1983年，海老所作《狂草梅花》中，他大笔一挥，狂草写下“静虚群动息，身雅一心清。春色凭谁记，梅花插座瓶。”又以篆法写梅两枝，淡墨梅花数朵，与其书相呼应。一直以来，海老始终坚持“学书必从篆入”在其80岁后的作品中，表达得更为明显，而此时，他收藏的徐渭、陈淳、倪元璐、恽寿平，和孕育和滋养着他的写意花鸟和书风，并逐渐形成自己的面貌——朴茂遒劲、雄浑洒脱、纵横恣肆。
刘海粟《狂草梅花》 纸本墨笔 1983年 115 X 57.5（cm）刘海粟美术馆藏
刘海粟《笔底明珠》 纸本墨笔 1981年 138 X 56.4（cm）刘海粟美术馆藏
此外，“以书法用笔入画”不仅仅在中国画中，其油画笔触也倾向于金石用笔的苍茫浑朴，且涂写也多具有写意的气韵和动感，尤其是《复兴公园雪景》其梧桐树干的画法和雪景的表达方式，显示出海老的作品中油画和中国画存在的某种内在关联，他也一直以实践的方式，通过油彩转换中国画的笔墨精神，由此形成了具有浓郁东方情韵的意向性油画。
刘海粟《复兴公园雪景》布面油画 1978年 93.8 X 94（cm） 刘海粟美术馆藏
在1980年代中期，刘海粟一系列娄山关的写生中，除了用笔和内核外，还将中国画题跋等形式融入油画中，他的创作实践也开拓了中国油画本土化探索的一条重要路径。
刘海粟《娄山关》布面油画，1985年 81 X 110（cm） 刘海粟美术馆藏
到了1990年代，海老几近百岁，阅尽百年沧桑，其书法从表面的布势婉转与笔划丰润，逐渐转向内在的气脉盘旋与笔划隐秀，进而达到了绚烂之后的平淡天然。1993年，为刘海粟美术馆奠基，98岁的海老赠“释回真美”四字，这四字来自《札记·礼器》“礼释回，增美质，措则正，施则行。” 希望美术馆作为艺术的殿堂，起到净化心灵和提升审美力之功能，这也显示出这位百岁对中国千年传统的回溯，以及对未来的期待。
刘海粟 《楷书释回真美》 墨笔书法 1993年 46.5 X 98.5（cm） 刘海粟美术馆藏
就刘海粟美术馆而言，也一直研究和不断推出的展览和公教活动践行“释回真美”，就刘海粟研究而言，在去年刘海粟首次登上黄山101年之时，“壮阔雄奇：刘海粟十上黄山艺术文献展”、“十上黄山绝顶人——馆藏刘海粟黄山精品研究展”分别在安徽中国徽州文化博物馆和上海刘海粟美术馆展出，以艺术作品、文献等多种形式呈现对刘海粟“十上黄山”研究之一隅，同时也可看到刘海粟广泛的交友和融会中西的气度。今年年初推出“刘海粟欧游九十周年纪念展”和“刘海粟文献展”，年中则推出“文字证源——刘海粟书法研究展”和“印说海粟——刘海粟用印研究展”两项馆藏研究展，而明年则计划聚焦其山水和花鸟画，分别推出两项馆藏常设研究展。
刘海粟研究系列陈列展
注：本文除现场图外，展品图片均由刘海粟美术馆提供；本文部分文字来自刘海粟美术馆展品释读。目前，美术馆暂未公布研究展的截止日期。
责任编辑：陆斯嘉
校对：丁晓
若有诗词藏于心，岁月从不败美人
后台回复日期如0803，获取当日诗词日历
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佳偶耶？神仙美眷也。夫复何求?
对对佳偶，神仙美眷，百年偕老，无须再觅良缘。
关关雎鸠 在河之洲，窈窕淑女，君子好逑。
春令之鸟儿啭枝头。在於河之洲。一群由冬天醒来之鸠儿歌唱。其婉转歌声。如一少女之求偶之声。此景者。世人之常。男之大当婚。女之长当嫁。君子求之者多。一位淑女终得以淑配。良人得良缘。一路光辉。永远和谐。白头偕老耶。
落霞与孤鹜齐飞，秋水共长天一色。
落霞与孤鹜齐飞，秋水共长天一色.落霞与孤鹜。均是寂寞。寥落之象也。於落霞之中。单象影只之鹜飞行者。予人深感秋尽冬之来。旺盛蕃衍之夏季已过。秋已尽。如此际遇之时。君汝宜乐善不倦积德当先。待时之时。自有合成之时。
宗庙享之，子孙保之。
上一代之福延於子孙。祸亦同也。福之延於吾一代。其惠爱之情。当不可须叟忘之。享自上一代。吾当设法延於下一代。事事如此之时。一代延下一代。皆可享用不竭。汝怀念祖先。子孙亦同之。
斯人也，而有斯疾也；斯人也，而有斯疾也。
一个人皆有疾。毛病。癖之所成。连圣贤在修养到家之前也是如此。毛病与过失。皆不能免。
古训曰：知过能改，善莫大焉。犹如人若有疾病而不忌医。将获痊愈。
逾东家墙而搂其处子，则得妻。不搂，则不得妻。
如在偶然之机会。或相处已久。视伊人为终身可许之者。应采取行动。不宜逸失机会。姻缘之至也。必须勇往迈进。
风弄竹声，只道金佩响；月移花影，疑是玉人来。
风弄竹声，只道金佩响；月移花影，疑是玉人来。春风一动。竹叶之摇晃。沙沙作响。啻可听道金佩在响。月日一日日地去耶。花影见了。心底下。疑玉人来。繇此可知。君之好事已近
斯是陋室，唯吾德馨。
虽居於简陋之闺房。唯一己之德俱备时。自有它馨香之处。易言之。一己。居於极陋之室中。如德。智皆备之时。天自有赐良缘之时。不必自卑自弃耶。
期我乎桑中，要我乎上宫，送我乎淇之上也。
男女之婚姻是终身大事。是决定人生一生幸福之大事。爰之。不得以逾越。不正。强行等。手段行之。必须以正当方式取得对方之芳心。两相情愿之下完成。如违反上述原则行之时。虽结合。惟两者之间。貌合神离。不得行之。否则良缘亦为此破坏无遗。
则父母国人皆贱之。
则父母。亦即使君尔之椿萱也。皆轻视君汝之意。繇此可之。为人子弟者。为合受父母疏远。唾弃。贱之。原因多矣。最大之原因。不出不慎交友。如一己之不慎。一失足成千古恨之时。后果堪虞者。爰之。必须慎行之。婚姻同之。终生之伴侣。必须慎择之。
有道是养儿防老，积谷防饥。
自古以来有两大古训。养儿为了一己之防老。老了以后。可繇伊等侍奉。贻娱老年。平素则省吃俭用。积谷可防饥。尤其是养儿耶。必须善教之。婚事同之。结发成伉俪之后。老境亦能相互照顾也。
自剪芭蕉写佛经，金莲无复印中庭。清风明月长相忆，玉管朱弦可要听，多病不胜衣更薄，宿妆犹在酒初醒。卫星年违别成何事，卧看牵牛织女星。
前之一句则是自剪芭蕉之叶。写佛经。清风明月耶长相忆。亦即是清风中之明月。缅怀已往之岁月。往事。一面幻想著自己之前途。皆无补於事者。此景犹如多病之人。衣薄，宿妆又如酒初醒之时。不如现在耶。皆意养吾身。有了健全之身。自有健全之志随之。唯有如此。方有新之机会可逢遇。
一则以喜，一则以惧。
此尘世之事。无以两全其美者。甚至有人曰。世人之事耶。十之八九不如意。如此反覆不以之世景下。吾人该以如何面对。啻好面对现实。就事情分析。研判。取舍之。不宜奢求之。但亦不必为小挫而气馁欤。
山穷水尽疑无路，柳暗花明又一村。
前面一片重重叠叠之山岭。已经觉得自己再业没路可行之际。忽尔又出现一村子来。在心灰意懒。万念俱灰之时。峰回路转。来了一线生机。为君带来莫大希望。是人之命运也。汝已入佳境。必有佳遇耶。
谁谓荼苦，其甘如荠。宴尔新婚，如兄如弟。
一己之先入观念。对某物有喜爱。赞赏有加。爱屋及乌。如苦瓜。苦茶。虽是有苦味。但喜爱之人食之必言其美味且甘耶。伴侣之选择复之如是。以爱为出发。自无贵贱之分。爱之有加
君子审礼，不呆诬以奸诈。
君子之为人也。必须注重礼节。凡是明知言行之失去礼节者。皆守正。绝不入不正之途，思想高超。格调要高。如冰清玉洁。必受人欢迎。且他人亦无有可乘之地。无法藉词加以诬蔑者也.
意中人，人中意，则那些无情花鸟也情凝，一般的解结枝头学并栖。
一己之心。尽了人事。必有精账。易言之。意中人。人中意。真情表露时。连那些不能言语之花鸟亦可致意者。意。情之到也。缘份附之。必有时机之来到
德者本也，财者未也。
古人曰。一人之於世。最要者立德。立言。立功三者。有德者轻财。具有德而重财者。德随之堕之。惟财者人生必要之身外物。取之有道。非秤义之财勿取。爰之。由此可知选婿选妻。亦须根据此原则。婿择良人。妻求之淑女。千万不可重财轻德。否则后果堪虞也。
非独内德茂也，盖亦以外感之助焉。
雄鹰藏爪。同样道理。具有才能之人。因书读多。品德。学识俱丰。不愿将自己之才华露於外。惟婚姻独有不同。如心中喜欢。可将一己之力。作适度之显示。予以激发对之。引起对方之信赖是心要者。秘而不宜。伊人。无从所得。必有所碍。甚至一走了之。
或十年，或七八年、或五六年，或三四年。
或五六年，或三四年皆以年月示之。君汝与她之缘之成也。或费三。四年补六年。或七八年。甚至十年亦不一定.当提起之后。或因时。空。事业之学业。关系分东。有了某种契机。有急骤转变之者。速即恐有变。须耐心待之。
何如，子曰，可也。
如有人问。如此问题该何如解决。子回之曰：可也。即可以进行之。问之何人。即是就放於我之师长。伊等之告之於君。可也。汝可抱为南针。毅然行之。婚姻同之。目下君所交之伊人。可与否。还是请教长辈。伊人之眼光中。可者可取之。
十亩之间兮，桑者闲闲兮。
曾是五亩田之家。植之桑麻。家人即可三餐得温饱者。今之也。已有十亩之地可植桑麻。自然更宽裕之。生活稳定。名利该薄之。淡於名利。生活则乐之。
久旱逢甘雨，他乡遇故知，洞房花烛夜，金榜挂名时。
大吉大利之象，平常所谓双喜临门，已是罕见，如今四喜临门，真是人间少有，世上无双
只一点故情留，直似春蚕到老，尚把丝抽。
伊人作情。汝为其情所迷。如春蚕之蛹。固执之。一个人之情。却未必如此痴之。凡事者。中庸之道守之。未必死心塌地之境地。不可不知者。宜自重之。
他思已穷，恨不穷，是为娇鸾雏凤失雌雄。
他思之己穷。表明伊也对尔已无爱情可言。不仅无爱情可言。且恨汝入骨之境。原因何在。她尚在孤单一人。是为娇鸾雏凤。失雌雄。易言之。如有子女。恐怕不与伊人在一起度此生
可妻也。
可妻也。伊人是好伴侣。可娶嫁之。惟目前尚有若干问题之存在。均是琐碎不必弹虑者。既成好事也。将来必永浴爱河。白头偕老。
维熊维罢，男子之祥。维虺维蛇，女子之祥。
男性梦中见熊。罴等物也。吉祥也。将有飞黄腾达之一日。女性之梦中见虺。蛇之属。亦是祥兆也。本首之诗文告之於君。生男者可成莫雄。生女者为淑媛也
有宗室之美。
君尔该知，不能仗己为贵族之出。时局已变迁。已无五爵之分。世人皆平等。人生而平等。并无天子。赤子之分也。爰之。君汝为寻佳偶时。必须从平常人寻找去。门当户对。或古人之训也。惟世人之视觉自不同於曩息。宜以爱心与缘份为重可也。
夫妇也，昆弟也。
一生结为夫妻。为伉俪。必须如昆弟。亦即是如同手足情深之亲兄弟。相敬如宾。决心结为连理之枝。飞於天空之比翼鸟。终生得幸福矣
有意栽花花不发，无心插柳柳成荫。
悉心照顾花儿。惟为何。明明作对之。中途夭折。话说回来。简单之插下池边之柳枝却蓬勃发芽。婚姻又如此。本是有意甲家之女。却娶上乙家之女。是非常美妙之事耶。
话别无长夜，相思又此春。瑶姬不可见，巫峡更何人。运石疑填海，乘槎欲问津。
瑶情每未注，谁共尔为邻？
时为话别之时。恨时间太短。想思於此。皆空思幻想矣。并无济於事。瑶姬。巫峡。皆不可见之地。於渺茫之地。唯事必须重实际。实事求是。才有收获之时。见茫雾之境。皆无益者。
设虚，夜静水寒，鱼不饵。笑满船空载明月。
万籁俱静。水深又冷之时。鱼儿不得饵。出猎去之时。又逢空手回之。船只载明家上归途也。可知君目下之运也。宜重实际。不宜作虚幻之事。实事求是。否则事事落空。无一所成耶。
因荷而得藕，有杏不须梅
此诗文者以同音谐之。因荷「何」而得藕「偶」。有杏「幸」不须梅「媒」者。君汝可知道。因荷之生方得莲藕。为何我能得偶。我亦不得而知。
可以托六尺之孤，可以寄百里之命。
君汝如能逢遇鲍叔牙耶。可全心诚意之对付之。伊人也。是贵人也。伊之黼增华之时。君汝亦必有大成之时。爰之。一人之希望。可托於伊之身上。
仍旧贯，如之何？何必改作？
君尔目下虽处在逆境。唯必须持之。不宜变之。见之状。为己周章。则愈形愈挫。不宜见异思迁。坚守旧之况。必有机缘之来。不可慌耶。
遇人之不淑矣。
今之所逢遇耶。伊人是害人之人也。明知不可交。宜速止之。另择佳偶去可也。
投我以木桃，报之以琼瑶。
我之友予我木桃。如野人之献芹者。吾感激之。必报以琼瑶之玉也。世人曰吃人斤量也。必报以两。今之食两。还斤。易言之。一己之待人以诚。将得善果者无疑。必守之人之守则也。
求则得之，舍则失之。
若得机会之时。必须把握之。一有机会。君偶目下逢之际遇也。是红之运。求之则得之。舍其机会则弃之。无法再追者。既有机会。千万不可舍之。
妻焉者，亲之主也。
妻者。除椿萱。兄弟之外最亲密者。爰之对妻之态度。必须如对己之亲人父母。重视之。平等对待之。
不得乎亲，不可以为人。不顺乎亲，不可以为子。
一人如失去父母之心。何以为人乎。失去亲人之心。同时将失去朋友。友朋已失。一切皆去耶。宜知孝敬父母。悌其兄弟及友。方能得於世人之心。
踏破铁鞋无觅处，得来全不费功夫。
为了成一事。穿上铁鞋奋斗不懈。费心费力。皆无所获。了然了然耶两手到头来皆空空。
良人者，所仰望而终身也，今若此。
一人之善恶。必须终身能坚守为要件。本心为假冒。狐皮覆之。狐假虎威。终能露出马脚之时。如得知其人之底心露者。立即取消之。渐其疏远之。甚至断之。否则有悔不当初之时也。
重重叠叠上瑶台，几度呼童扫不开，刚被太阳收去，却教明月送将来。
云雾弥漫於瑶台之上。呼叫小童来扫开它。亦毫无任何效果。所幸强烈阳光将其驱送。迨至皎洁之明月出之。如是难通之运亦由伊带光明来。含之义也。汝今虽有意外之损失。但亦将有意外之收获。时间不至於久耶。
君子有援勤之桃，淑女无投梭之拒。
身为君子之伊也。有援琴之桃时。淑取自无投梭而拒君於千里之外者。易言之。如男之汝。有意接纳时。淑女之尔。自无拒於千里之外之理由耶。
遐迩一体，率宾旧王。
遐也远。迩亦瑶之远也。自古以来有千古不易之理。不论古今之时。东西之地。新人不如旧雨。新土亦不如旧主者也。伊人之关乎微至。
后生可畏，焉知来者之不如今也。
君尔目下之人。本是可心满意足之人。焉知后来之人。一个比一个更美好。就此环境下。只好愿君作选择矣。慎选之。品、学，兼丰而体能慎之。
不愧於天，不怍於人。
一人之言行方正之时也。对天而不愧。对地而不昧。视人生之财也。如浮云之所以。心之守正。半夜有人敲门。心自不惊。为人之守则。必须守之。
害女红者也。
所谓女红者，为人绣罗衣之人也。此埋头苦干。为人刺绣者。厌其罗衣者居多。因女红辛苦绣之。并不能享用其物而慨叹之。为人作灯泡。牵线是已。
五百英雄都在此，不知谁是状元郎？
今日在君眼前者。皆为一时之选。人才济济。各有千秋。人人之状元之郎君也。必须慎选。选如意郎君之原则也。品德为首。学识次之。门之当。户又对乎。千万叵重人之财。门阀。否则悔之已晚之时。
故好而知其恶，恶而知其美者。
友朋交上以后。由衷喜欢伊人。唯时间一久。不知不觉发现其缺者。相反之。交上心坎里不太喜欢之人。唯久而久之。反而发现其美之所在。是何者该密交舍之宜疏远之人。宜自行审慎断之。取舍小心可也。
两世一身，形单影支。
两世之一身也。指君汝之单身汉渡世之主义。光棍。将形成形单影只。何苦后。男大当婚。女大当嫁。是千古不易之理也。为调节生活之枯燥。宜弃之所谓王老五主义。宜谈婚嫁也。
虽有善者，亦无如之何矣。
目下，君之缘份已有定终身之谊。忽尔出现比今更理想。令人可圈可点之人。皆已无益者。啻好皆认命。终生以伊为伴侣可也。勿必左思右想。举棋不定。三心两意。皆於事无益者
云从龙，风从虎，圣人作而万，君万事皆可成也！
目下君尔之运也。云之从龙。风之从虎之运。龙蟠虎踞之势。风云际会。际遇非常之时。君汝必能功成名遂之时。事事能称心者耶。
其所厚者薄，而其所薄者厚。
世人之现象。出乎人之意料者多。如其某君之於汝。曾施予恩。报之也薄。又对某兄施与之薄。君却以厚礼还之。古人曰。施恩勿念。受惠勿忘。行善者。不必以报为念。上苍知之即足矣。唯本签 之意即是。君汝之婚姻复如是。君汝之婚姻复如是。必能有意外之好姻缘来结合耶。
成也萧何，败也萧何。
一生之中。父母之命也。该唯命是从。唯时代之变迁。或者世人之新观点也有所变化。如有意见。必须向椿萱申述。其理安在。求父母之同意决定可也。未必为从之而毁者。媒妁之言同之。必须审思之。可否从之。熟虑之后可用自己之主张舍取之。
不思旧姻，求尔新君。
不必再思念过去之旧姻缘。可求汝新妇也。易言也。过去者已逝。但。君尔之前突辽远而无穷者。不可气馁。亦更不可骄恣。行之稳健可也。
永老无离别，万古当团聚。愿天下有情人，都成眷属
本签示之於君尔之意也。君之运也。红而紫者。永老无分离。万古常生活团聚在一起。天下之情人成卷之后。都愿伊人百年和合。琴瑟和鸣。白头偕老耶。
是谓凤凰于飞，和鸣锵锵。
君仰头一看。见了凤凰于飞。齐飞於天空。由鸣声中。和鸣锵锵见之。犹如视君之今。必能得良缘。如一对翱翔空中之凤凰。似瑟琴之和鸣。君也必能与伴侣。永合和鸣。白头偕老者
帷旧婚媾，其能降以相从乎？
一人不自量力。妄图高攀。即使得以攀高。事亦不得以称心者。既然如此。不如降落以求。可做为鸡头。不做牛尾。不如是否。枝头凤凰。尔不能见其外表断其幸也。须知其内容方可知也。
脍炙，所同也，羊枣，所独也。
每人对鱼炙肉脍。皆有所好。人人喜欢食之。羊枣则啻有君喜之。由此可知。君尔之所得者。比他人为少。婚姻如是也。君汝喜欢之一型人。有其限也。
心苟不愆，何惜於人言。
一人之心苟不愆。无违悖道德之事也。自不怕人言之畏耶。心正自心安理自得。再言之。事之无可奉告之於人之时。心内无疚於人之时。自无烦燥之时。此乃者一人长生永乐之道也。
不知其人，视其友。
一个人之良痞。如君不能知其良莠者。观其交友朋即可窥其全貌。伊之交。是皆守正不阿。事事正经之友耶。其人亦是正经之属。可交之。婚姻之可结也。可用同一原理为之。不知其人之为何时。以伊之交友慎之。
嘉耦曰配。
与他（她）是否合得来。如两者之间。有意合之。且经一段时间之交友。认为可合者。可合之。不必多考虑者也。是一己之命也。唯必有善果结之
子规半夜犹啼血，不信东风唤不回。
子规－杜鹃耶国人南方人曰之吐血鸟。目下是半瞑。一只子规。吐血鸟。尚在呕血似地啼叫。犹如说明。君之耶。离乡背井。居边远之地。有人为君汝相思。伊人不相信君之不回故里去者。伊人坚信。至迟耶。东风吹之时。亦即是春之来时耶。
齐大非吾耦也。
齐之大。亦即是伊人是有钱。有势之人。子女耶。汝该知难而退。古人曰。门不当户不对。何以合之。强求之时。必有害也。降格以求。方是幸运之道。
在幽闺自怜。
一己深锁在闺房之中。自己怜之。为何如今尚未遇终生之伴侣乎。曩昔之习俗。女儿耶不得出闺房。男儿亦不得随便。必凭父母之命。媒妁之言成婚。惟世局之变迁。男女均该走出闺房。去交往。先友后婚可也。
惊起却回头，有恨无人省。拣尺寒枝不肯栖，寂寞沙洲冷。
汝之婚姻耶。中之者。惊起却回头去。有恨无人省之。无一人帮忙。省顾吾。阻力太大。爰之。冻尽之寒枝上不肯栖。形成之者。其寂寞沙洲亦冷。挑剔太多而来之阻碍。如能阻力无化为助力时。无法得之也。
再，斯可矣。
如果是这一次不能成功。再来一次尝试。必能有成功之机会。千万叵气馁矣。放手做可也。
苟有可观。皆有右乐，匪必瑰奇假丽者也。
亦即是指一定姻缘之完满。端赖於深挚之爱情为基本。即可因之。情深。自不致於计较五美之合。才子貌美为要件。更不愿取伊之财富。方能疼之伊人。是情深为婚姻之基础也。
天下多负人，何必是。
君不曾受宠。可另择佳偶去。不必为其人伤了身心。他之人。或可为君带来一生之幸福亦未可料。不必为之伤心。
利有攸往。
利者可攸往。汝之命即是如此。如果伊是真实之富者。尔可以妻之。嫁去可也。
虽有丝麻，无弃菅蒯。虽有姬姜，无弃蕉萃。
君尔。在多方奔走。多年辛苦之后。已得衣锦与三餐美食。唯昔时一己之布衣淡食。却不可忘矣。运桥之后。其探杖。岂可丢失耶。又更须留意者。君之身边得之千金小姐之青睐。岂可丢糟糠於不顾。伊人耶。为君奋斗不懈。获得成功之大恩人耶。两者忘之。弃之。君尔之运也。必开始日衰。不得不小心。
以若所为，求若所为，犹缘大而鱼也。
如以君尔之言也。行也。欲求达一己之所望。恐如同在缘木求鱼者。易言之。尔之言行。修养两者之间。恐不合者。可止之。不宜再进者。
白云初晴，幽鸟相逐。
以往君尔之日子是昏暗晦涩者。如今一扫所有之酶气。白云亦初晴。幽鸟相逐於太空中。君尔之缘也。必可成。且是令人羡慕者。放手去做可也。
恨相见晚也。
眼前之伊人。令人可爱。可许吾生。予我身。惟探望之下。伊人己身有主。岂有办法可取也。
则去偷香窃玉上用心，又不曾得甚。自从海棠开，想到如今。
君尔耶。在与伊人之间。只为偷香。窃玉之上用心。取去玉。偷其香是己。不为爱情而行。易言之男欢女爱。如此之结合。时之过憋。将同床异梦者。爰之。一己与人之结合耶。必须以爱为基础。方有幸福可言。千万不能以
忘足，履之适也。忘腰，带之适也。
忘了足。伊人为我记之。如一双鞋可适君汝之足也。忘一己之腰。伊人又为带来带。又适人。如此之良缘。尔。有何言拒之。必须速求之。合之。
标有梅，其实七兮。求我庶士，迨其吉兮。
标有处。有梅这。但其实只有七分者。求我之庶士也。迨其吉之至可也。何必为之著急。急则不成。又在人之来往上。千万叵做斤斤计较也。为人太小气之时。将受之远之。不可不改也。
欲速则不达。见小利，则大事不成。
欲速之不达。顾名思议。一人之办事也。宜见其轻重缓急为之。为理一事。急於功者必败者。不过。亦不能拖延久矣。一面也。不可见小利则趋之。见小利易忘其义。受人厌弃之后。一切皆休矣。不可不知也。
更洒遍客舍青青，千缕柳色新。
更洒遍。即是表明春雨不得。客舍青青。客舍。尔之住处。青青也。洗得好乾净。春雨来耶。千缕柳色新。岸边之杨柳亦条条著上新绿衣。春景已经呈现汝之眼前。尔已经可喜之时来到。
悲莫悲兮生别离，乐莫乐兮新相知。
悲莫悲兮。虽是令人悲哀者。亦不必悲。生而必须别离之苦痛事。君汝已经尝过苦头矣。唯乐莫乐兮。快乐之事。令人鼓起勇气之事。已在眼前。悲已去。乐在眼前。不必再担心者耶。顺境者已至。
经之营之，不日成之
日日下注功夫。勤劳扶之。必有大成之时。姻缘如此。如果汝对伊人有信心。愿许身。允者一切者。可千方百计接近去。必有大成之时。信之可行也。
行去耶，前朱雀而后玄武，左青龙而右白虎。
左方见了青龙。右手方却又见了白虎在。可知倾慕尔之才华美貌而来之者多。为此。君亦举棋不定。何君为终生伴侣。而受感。在此时。汝可暂时避之。于宁静之环境为下。作慎谋能断。以衡量妥贴之后为之。
姑舍是。
目下之际遇而言。不宜合之。如勇士之断指。断然放弃之。否则惹是非。无利幸可图矣。
劝君莫惜金缕衣，劝君惜取少年时，花开堪折直需折，莫待无花空折枝。
君尔。目下之情形而言。千万不可惜缕衣。但宜惜君之少年时也。少年时光易逝。岂可让其去耶。可知君必须把握住机会。不宜放之。花可摘时则摘之。到无花之时。折空枝何之於益乎。为时必须及时。莫惜金缕衣。皆可穿之时穿之。惟必须惜之十八少年时。是人生之黄金时代。何可白白浪费。如无把握时机之时。犹如花开之后折空枝者也。宜惜之。
得其所哉，得其所哉。
得其所。亦即是赞颂君尔之婚姻。得其所在也。逢此非常际遇之时。君汝可毫不犹豫。决定取之可也。踌躇即失之东隅。但不能收之桑榆者。
河汉清且浅，相去复几许，盈盈一水间，脉脉不得语。
楚汉之界。又清又浅之一条河所隔。去对岸之地。复几许。应是地是去耶。不是困难之事耶。又如一盈盈之一水之间。无法说出一语者。可知目下君尔之运也。就婚姻而言。为环境所阻。暂难望及者。或者因学业。或事业。目前无可成之望。耐心等待可也。
便如凤去秦楼，云敛巫山。
凤去秦楼耶。表明伊人去矣。巫山之云亦敛欤。可知意中之人走了。是表白两人不宜结合耶。一切之事。婚姻亦如此断矣。不宜馁志。宜另择佳偶去。
是非吾所谓情也。
人生之旅途上。是是非非。自所难免。爰之。世人之爱情复是如此。如果无挫折。不是爱情也。友谊又是如此。既然如此。何必为友情。爱情而苦恼。如是没有风浪之友谊。是不堪一击者。真挚之友谊。即是能经得起考验者。不外乎要人看出庐山真面目者
卜以决疑，不疑何卜。
一人之心事。如有疑问。无法决定之时。自向神灵问卜。依神示之无疑。反之。如无疑何必问神卜之。爰之。大部份之事。由此可知。不管何种问题。该由己衡量一切情况。毅然决定则可行之。信仰可也。唯决定之权在於君
两情若是长久时，又岂在朝朝暮暮。
两人之情。可指友情爱情者。就友情而言。不知不觉。疏远了。情人也去远。心情纳闷。精神为之不振。情绪低落。唯如此之情况是一时之事。远行之朋友。情人。到时候。必有回来之时。伊等之回来。低落之情绪亦又复活。精神也为此大振。何必朝暮计?
你往事已沉，我只言自今。
汝之往事。该全忘却之。不是可以回味者。古人示之曰。昨日死。今日生。昨日之事全去之后。今日起。得以新之决定行之。已往不追。今日者再以新之决定作之。必有大成之时
明明如月，何时可掇。
见水中之月。明知是皎洁之明月。於水中欲掇之。岂有可拾掇之时。伊是形影。何以费了心机亦枉然。一人之财运可托於彩券乎。成功与否。是命运乎。总之。为了一己之前途。必须确定自己之行也。脚踏实地。实事求是。自有大成之时。不宜托於命运也。确保之。必有大成之时。千万叵幻想之。
而浮生若梦，为欢几何？
而浮生若梦，为欢几何人生之於人耶。是浮生若梦。人生五十。时至今日。人生古稀是人生之始。在转瞬间即可逝取之岁月中。人生欢乐几多。唯人生之旅程上。不宜有太多之顾虑。认其可行者断然行之。快乐之事亦可及时行之。不必将人生看得太认真。及时行乐也该行之。如今之休闲观
巧言令色，鲜矣仁。
因人曰巧言令色者。最易解之句为藏里藏刀一己为了达成目的。为君不惜捧红。到头也取得利而后止。如今世之糖衣锭。爰之必须留心其毒计。以免上当。婚姻同之。如是伊人口蜜也藏剑。繇此可知嘴太甜者心小心之。不为其所动。
螽斯羽，薨薨兮。宜尔子孙，绳绳兮
螽斯之羽耶。展翅飞翔於空中也。薨薨作声。薨。发音哄耶。非常舒适。顺畅之意耶。宜尔子孙。绳绳兮。亦即是际逢非常之际遇时。君尔将有绳绳兮。绵延不断者耶。可欣可贺之家运也。珍惜之。
虽执鞭之士，吾亦为之。
吾亦可为之即是表明。伊既然是可敬之士。我可为之。易言之。伊人情有所钟之时。吾对伊人亦可好好对待。两者之情合之时。必须相对待也。不宜置之不理耶。此时。将是君之大损也。
归楚，楚人不信。归汉，汉人震恐。足下欲持是安归乎？
人人为牌之归来而惶恐。在此不容於人之时。君将何如耶。因此可知。平时之为人必须善耶。否则人人敬而远之。无人将敢接近耶。
昨夜江边春草生，艨艟巨一毛轻，向来枉费推移力，此日中流自在行。
诗文曰。江边之春草。於昨晚生。君尔目下之运也缝春之时。一切由严冬中苏苏之时。君自此惟艨艟。大船亦如举一毛之轻。事事可以顺畅者。往日非常费力方可行之事。如今。犹如在中流。自由自在。行之顺畅。以往之晦气。一扫而尽。好事就在目前。运亨通者。
必先苦其心志
为解决一件事。不管任何人也得先苦其心志。方有完成之时。婚姻如此。为两人之情。接近去也。必须苦其心与志。方能有培植情感。善果之可能耶。
花好、月圆、人寿。
本签者也。殿之最后之一首签。将周而复始之签。是大吉大利之签。爰之出之诗文曰。花好。月圆。人寿之三者。人生最高愿望皆出之。曰。花好耶。花盛开。月又圆。望月之时。盈满而毫无亏蚀。人寿也。人人愿百年人瑞而偕老。三者皆备。人生之乐亦至於此耶。抽得此签之君。就婚姻之面。亦将是两美之合。百岁团圆者。
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第五签百岁婚姻一日成(百岁姻缘一旦成)
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