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文章目录：世界女排分站赛在昨天全部比赛落下帷幕，中国女排收官之战以3：0完胜塞尔维亚女排，拿到了三连胜，收获了宁波站的冠军，这也是中国女排连续四次拿到分站赛冠军。从北仑站的比赛来看，中国女排得到了很好的练兵效果。如，王牌球员袁心玥持续保高效，张常宁也是状态回升，而，19岁小将杨涵玉在比赛中也是让人眼前一亮，在发、攻、防等方面，都展现出很好的潜力。接下来，中国女将以东道主的身份参加世界女排联赛南京总决赛，当然了，中国女排在分站赛的积分也是名列第一。
在昨天，2019年世界女排联赛南京总决赛的六支球队也是全站产生，她们分别是东道主中国女排、美国女排、意大利女排、土耳其女排、巴西女排、波兰女排。从这六强球队来看，波兰女排晋级六强可以说是出乎了很多人意料，呈现出本赛季女排联赛的一匹黑马。这也是波兰女排时隔九年，再一次闯进世界女排联赛总决赛，真是可喜可贺。
而，波兰女排能够最终闯进世界女排联赛总决赛，她们的当家球星斯玛泽克可以说是当居首功，正是由于斯玛泽克的高水平发挥，带领波兰女排一路过关斩将，最后，战胜最大竞争对手日本女排，从而提前一轮锁定了南京总决赛六强的大名单。根据国际排联官方数据统计，斯玛泽克得分在分站赛上高居第一，成为世界女排联赛佳得分手、得分王。
有意思的是，斯玛泽克很有可能没有想到自己能够带领波兰女排，最终闯进世界女排联赛总决赛，而，是安排了在明天与男朋友正式结婚（本周六），因此，在昨天波兰女排在韩国打完比赛后，斯玛泽克就匆忙赶飞机回波兰，与男朋友举行婚礼。值得一提的是，最后一场比赛的结果并不影响波兰女排晋级世界女排联赛南京总决赛，但，斯玛泽克并没有因此放弃比赛，依然还是坚持打完了比赛再回国，从这点也说明了斯玛泽克是一个非常敬业的球员。
不过，23岁的斯玛泽克虽然是在明天结婚，但是，她与老公去度蜜月的“婚假”恐怕是要等三个月后才能享受到，因为，在7月3日至7日，她将随波兰女排参加2019年世界女排联赛南京总决赛。在参加完总决赛后，她又要随波兰女排参加2020年东京奥运会的资格赛，波兰女排奥运资格赛的对手将是波多黎各女排、泰国女排和去年世锦赛冠军塞尔维亚女排，波兰女排要从本组突围战胜塞尔维亚女排是关键。
不过，参加完2020年东京奥运会的资格赛后，波兰女排的比赛还没有完，她还要与波兰女排参加欧锦赛的比赛，也就是说在近三个月内，斯玛泽克将在持续参加各种比赛，要想与新婚老公去度蜜月的享受婚假，很有可能就要等到三个月之后了。在此，也是祝贺斯玛泽克喜结良缘、新婚快乐、早生贵子、百年好合。
承“蒙”关照 一往无前
白衣执甲，英雄凯旋。
两个多月的火线冲锋，逆行的白衣战士们用救死扶伤的大无畏精神，履行了来时家乡人民的重托。
你们是中国的脊梁，你们是草原上的雄鹰！
1月28日起，内蒙古自治区8批英雄共计849人陆续抵鄂，支援武汉、荆门和随州。
你们就是火红的萨日朗，开在荆楚大地。
英勇的草原儿女，是逆行者，也是“匿形者”。面对英雄城市的人民问候，你们却说：“我不敢露脸，我是偷偷报名出征。”
他们当中，有人主动中断婚假，有抗击非典的“老兵”，也有“玩着抖音、刷着b站”的90后。
逆行出征，请记住他们的名字——
内蒙古医科大学附属医院护士王坤，与新婚妻子说得最多的，不是思念，而是“加油”。
56岁的内蒙古医科大学附属医院呼吸与危重症医学科主任张卿：“虽然害怕，但舍我其谁？”
内蒙古第二医疗队队长、“武汉闫妈”闫蕾说：“我们每一分付出，终将会换取一个血肉之躯的跃动。”
……
他们无畏生死，却“无名无姓”。在江汉方舱，从陌生到熟悉，患者记住了防护服上的名字：“烤全羊”“蒙古奶茶”“牛肉干”“阳光”……
在湖北人心中，他们的名字响当当，叫作“逆行者”。
在内蒙古人心中，他们的名字响当当，叫作“巴特尔”。
生命的仪器滴答作响，生死的良方谨慎酝酿。
在钟祥同仁医院ICU病房，一名54岁危重女患者出现“人机对抗”，情绪紧张。内蒙古医疗队的医生朱淑芬，一边调试着呼吸机，一边缓和着声音：“我是内蒙古来的重症科专家，你的情况非常正常，不要紧张，按照我的要求做。”
在护目镜后沉静的眼神里，患者读懂了什么是信念。
“我们会咬牙坚持，一往无前！”这是他们的信念，也是不朽的蒙古马精神。
第一次，武汉患者练起“八段锦”——“师父”是在武汉肺科医院的内蒙古医疗队员刘东明。
第一次，武汉患者有了蒙古族名字——江汉方舱的内蒙古医疗队员莎日娜，给患者逐一起名：“你叫琪琪格，花儿的意思；你叫格日勒，光芒的意思……”
京山市患者听到了草原歌曲。内蒙古医疗队员李慧敏演唱的《草原上升起不落的太阳》，舒缓悠扬的旋律，让很多人暂忘了病痛。
战地歌声送给患者，也送给战友，激励着自己，凝聚起力量。
3月18日，内蒙古白衣天使陆续踏上归程。荆门市民倾城相拥，用“高规格”礼仪护送。
“谢谢你们曾为我们拼命！”荆楚大地用真情“喊”出心声，队员挥泪告别。
车队经过路口，民警立正敬礼，市民或挥手，或鞠躬，或大喊：“我爱你们！”
爱，在蒙鄂之间互动。
很多患者都会说“赛白努”，还会用蒙古语说“切勒麦！”
这场不见硝烟却见生死的战争，蒙鄂结下生死之交。
待疫情烟消云散，我们在一起，大碗喝酒，大口吃肉！
阅读内蒙古自治区援鄂医疗队报道合集↓↓
作 者：余瑾毅、内蒙古日报 刘 春
图 片：柯 皓、王 敏，内蒙古日报
编 辑：蔡朝阳、袁超一
设 计：罗 怿
出 品：湖北日报
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【编者按】
“田野调查手记”是澎湃新闻请讲栏目的常设专栏，主要刊发社会学、人类学、民族学、经济学等学科的田野调查手记。我们期待通过讲述田野故事，使读者在收获新知的同时拓展日常生活经验的边界。本栏目欢迎投稿，投稿邮箱：papertydc@163.com，邮件标题请注明田野地点。稿件要求具备调查研究的问题意识，避免单纯游记式的叙述，篇幅五千字以内。稿件一经采用，将支付相应稿酬。
真“李”假“胡”
夏日炎炎中，我们来到了安徽歙县李村，目的是想调查了解当地的宗族现状。启程前，我们已收集到该村的一套归户文书。歙县今辖于黄山市，而自宋宣和年间至清宣统年间，地属徽州。依学术惯例，更为保护当事人隐私，本文所指的李村不是这个村子的真名。
我之所以将此村暂名李村，是因为该村胡姓系出明经胡氏。据族谱所载，明经胡氏一族，鼻祖明经公系唐昭宗三子，为避权臣谋害，明经公年方九岁即被托付给徽州人胡三公照管，由李姓改胡姓，相传千年。直至我们去村里调查时，族中老人还对我们说：“我们是假胡，不是真胡。”
在我们的田野报导人胡伯伯提供的族谱中，也可以很清楚地看到，在鼻祖明经府君的名讳之左，还写着“义祖胡三公”。
李村明经胡氏族谱
今日李村的胡氏族人，均系明经胡氏二十七世祖自外迁此所衍后裔，其后又分枝散叶，共分甲、乙、丙、丁、戊、己六派。
能证明李村的明经胡氏六派之别的，除了族谱所载、故老相传，最重要的证据就是祠堂了。六派各立支祠，其中庆德堂、尊德堂等祠堂至今保存较好。我们的报导人胡叔叔就是庆德堂一脉的。胡伯伯与我父亲同年，出生于建国初，他早年在上海工作，现在回安徽老家照顾年过九旬的父亲。
庆德堂之中堂正面
庆德堂的中堂木枋上悬着“追远”字匾，典出《论语》中曾子的名言，“慎终追远，民德归厚矣”。按中国古人之理解，祠堂为祖先魂之所依，坟冢乃先人魄之所藏。祭祠堂神主是为敬奉魂灵，而祭坟冢遗体则为崇祀体魄，两者相依相存，共同维系着中国人的敬祖尊宗之情。
以庆德堂为例，上面照片拍下的只是祠堂的中堂部分，其后的寝室才是敬供明经胡氏列祖列宗神位的地方。到清明等节日时，合族须得共同祭祀。
祠堂中还置有长凳、碗筷等物，我们猜这里平时可置办红白喜事。询问胡氏族人，果然如此。村里有人去世，房内不便安放棺材，更别说放下十几乃至几十桌的酒席了，祠堂宽敞，正好可以用上。好几位胡氏族人还告诉我们，在解放前，如子、媳等有不孝情形，族人会冲入其家，将不孝之人捆住，将猪牵走，带至祠堂，先杀猪吃肉，再责罚其人。
明清时，类似的做法不只见于明经胡氏一族，如江苏《暨阳梓里王氏宗谱》就明确规定，“凡子孙不务耕种，好为赌博，破荡家业，以致为盗者，家长拘其到祠，上告祖宗，下告宗族，严加痛责，使其改过。”笔者走访湖南湘潭尹氏宗祠时，发现其中还有专门关押触犯族规者的小房间。
可见，祠堂既有着敬祖收宗的价值，也具体而微地发挥着族人相聚、惩戒不法族人的场所之功用。
地理先生
明嘉靖年间直至民国，祠堂、祖坟、族谱是支撑宗族的三大精神支柱。与同行的师弟妹们关注点稍有不同的是，我最上心的是祖坟。报导人胡伯伯知道此情后，问我有无兴趣去访问一位地理先生。我当然求之不得。
歙县所称的地理先生，也就是通称的风水师。我们访问的这位先生也姓胡，长相清癯，一看就是久经人事者。
这位地理先生笑眯眯地看着我说：“你想了解什么？我尽量回答。”我顺口问道：“您家一直是在本地么？”我没想到这个简单的问题引来他很决然的回答，“不是，我们家是1962年7月25日搬回来的，我家以前是在上海的。”
我很吃惊地问他为何时隔50多年还记得这样一个具体的日子。向导胡伯伯插话说，“他家以前是在上海做招牌生意的。”他接上话，“这样的日子是刻骨之恨啊。62年时，号召我们支援农业建设，我们就从上海搬回老家了。我们家以前在上海有房子的，我都是在上海出生的呢。”
怕我们不信，这位地理先生说还保留着当年他在上海出生时雇奶妈的协议，问我们愿不愿意看。我们谁都没见过这东西，自然很高兴能见识。虽承蒙这位先生同意，让我们对这份《立雇乳妈协议书》拍照，但毕竟事涉隐私，只将部分不涉人名的内容录出：
（一）乳妈工资每月计币拾捌万元，由甲方按月付给乙方。订期十五个月，如期满要继续，须经双方同意，再行协议。
（二）乳妈在服领孩子时期，须要细心服侍，以合于孩子的健康为主，闲空时还须帮做什事。
（三）所订条件，双方共同遵守，任何一方不得中途为难。如有越规行为，介绍人须保证责任。本协议书一式贰份，各执一份为证。
协议的落款时间是“公元一九五三年一月廿四日”。看样子，传统中国人立字为据的精神，就是在请乳母这样的事情上也是不苟且的。
更让我们没想到的是，这只是这位胡先生给我们看的第一份法律文书。接下来，他一次次带给我们几乎无可抑止的狂喜。一位师妹问有关“共业”的问题，胡先生就拿出清同治年间两姓三堂修庙的协议和账簿，以及他们家拆旧屋时各房人共立的协议。我问风水，胡先生就拿出一本封面已有破损的书给我看，这本书中居然有李村的“地记”。
李村地记
“得风水者，人财并茂；失风水者，人财稀少”，徽州人的风水观在这份“地记”中一览无余。胡先生称其所修地理之学是从江西学来的。但凡对风水略有所知的人，定晓得江西自唐以来即为风水学之重镇。徽州紧临江西，地理相近，故人文相通。胡先生就着书中的“地图”，给我们讲解了风水学中的“吞吐浮沉”四字。
倾谈已久，同行者打算走了。我意犹未尽，又向这位地理先生请教，“不知‘朝奉’、‘府君’二词作何解？”其实以前读胡适先生的书时，我已知道“朝奉”是指徽商当铺中的主事，但我看到李村墓碑上所刻以及胡氏族谱所载，在先人名讳前所加衔要么为“朝奉”，要么为“府君”，似乎是指逝者曾经商或从政，但不可能所有人都当商人或官员吧？所以很想听听地理先生的解释。
胡先生说：“朝奉是指务农的，府君就是当官的人死后的尊称。”懂了，徽州人经商成风，即使一介农夫，为顺应时俗或抬高身价，也会在墓碑及族谱上缀上“朝奉”二字。
没想到的是，胡先生怕我不懂，居然又拿出一本书给我看，以为佐证。这本书中，有比明清律典所载五服图更完整的服制关系，比如妻、妾的关系在书里就表现得很明显，妻不为妾服丧，顶多称其为“故妹”；而妾须为妻服丧，称其为“先主母”。
服制书
一页页拍摄这本书时，我真的很感激胡先生。对于几位素昧平生的人，他几乎是有求必应地拿出各种珍藏的资料给我们看。将心比心，如果一群陌生人来我家，我是绝做不到这一点的。
徽帮老人
李村之行中，还有一位让我们甚是感激的老人，他就是我们的向导胡伯伯的老父亲。老人家当时已92岁高龄，尚能拄杖而行，思路清晰，只是听力稍稍有碍。我是真想多向这位老人请教些问题，他一辈子的阅历是我们这些后生晚辈望尘莫及的。只是问了不到一个小时，我们就时不时静默了，知识、经历撑不住，问不下去。
现在且以第一人称，按时间先后顺序，将老人家口述的内容简单整理如下：
“我以前读过书，十几个学生请一位先生。各家轮流请先生吃饭，我们学的是《三字经》、《百家姓》、《千字文》。到了十八九岁，要娶老婆了。那个时候订婚要钱啊，现钱就要一百块。我们家里穷，娶不起，老早就在家里养了一个，就嫁给我。我老婆家比我们家更穷。那个时候子女多，五六个，七八个，养不起就送人了。我们家的就是送来的。女的十七岁的样子就要结婚了，二十多岁结婚的少。”
听老人家讲到这里时，我突然想起了费孝通先生在《江村经济》中关于“童养媳”的一段话，“在女孩很小的时候，男孩的父母领养了她。她未来的婆婆甚至还要给她喂奶，并一直要抚养她到结婚。如果这女孩是在她丈夫家中养大的，那么婚姻的一切复杂程序如做媒、行聘、接亲船、轿子等等都不再需要了……婚事的费用，可以缩减到少于100元。我曾观察到，有许多从幼年起就被未来的婆婆带领大的女孩子，十分依附于她的婆婆，就像一个女儿对母亲一样。特别是，如果这家真的没有女儿，情况就更是如此……故婆媳之间的纠纷，即使不能完全避免却常常不是那么尖锐。”
接着听胡爷爷细述人生：
“结婚后，家里穷，因为我一个堂哥在上海做生意，我也就去了，当学徒。我是41年去的，从深渡坐船，走新安江去杭州，再到上海，要七八天呢。那个时候杭州是日本人管着，一边道是日本人走，一边道是中国人走，中国人要通行证啊。如果没证，就给汉奸送钱，他们收了，就放走。
当学徒先要当三年，没得工资的。我们老板一间店子卖茶叶，一间店子卖布，我是在布店。到了56年，店子公私合营了。我的工龄就是从56年开始算的。解放前，路不通，我几年才回一次；解放后有探亲假，就一年一回了。
我们以前家家都有山，山上的树好大啊（老人家作双手合抱状），后来‘大炼钢铁’，就都砍掉了。我们的地不多，以前的大地主也就十多亩地。”
当老人家讲到其从商经历、婚姻生活时，我又想起了另一位著名徽州人胡适之先生所讲的，“徽州的耕地甚少……为着生存，就只有脱离农村，到城市里去经商”，“我们徽州人通常在十一二三岁时便到城市里去学生意”，“至二十一二岁时，他们可以享有带薪婚假三个月，还乡结婚。婚假期满……继续经商。自此以后，他们每三年便有三个月的带薪假期，返乡探亲。所以徽州人有句土语，叫‘一世夫妻三年半’。”
胡爷爷因着娶的是童养媳，又因了解放后有探亲假，才避免了“一世夫妻三年半”。只是可以想见，那几百年里徽帮商人辉煌的背后，又有着多少家庭的心酸。
从徽州返回，已有些时日了，只是时常还想起那里的山山水水、那里的人。徽州人，聚族而居，合族而葬，以祠收族，经商养家，那陶冶于千百年家风商俗而特有的徽州气质，才是最令人动心的。
中国人民婚姻法若干问题的解释是(中国人民婚姻法若干问题的解释是什么)
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