本文由乌鲁木齐律师编辑整理，多位从业6年以上的律师，也非常认可此文的回答，大家可以参考一下，如有不妥欢迎指正。

文章目录：

• 1、孔子的父亲究竟是谁？孔母为何到死都不告诉孔子呢？
• 2、蒋介石败退台湾时，带走了哪些大师，他们的最终结局如何？
• 3、北京青爱携手孔颜两族共同推行母爱教育

孔子的父亲究竟是谁？孔母为何到死都不告诉孔子呢？

孔子，子姓，孔氏，名丘，字仲尼，是儒家学派的创始人，后世称之为孔圣人。

在中国，孔子几乎无人不知无人不晓，但是，却很少人知道，孔子自小生活在一个单亲家庭，17岁时，母亲去世时，他竟然还不知道父亲是谁，母亲临终都没有告诉他。

那么，孔子的父亲究竟是什么人呢？他的母亲为什么临终前都不告诉孔子呢？

微子，子姓，宋氏，名启，是商纣王帝辛的长兄，微子的后代弗父何放弃了王位，弗父何的后代孔父嘉（孔子的六世祖）在宋国的贵族内讧中被杀，后人就逃到了鲁国，以孔为姓，孔子父亲叔梁纥是孔父嘉的五世孙。

鲁襄公的时候，叔梁纥当过鲁国权臣孟献子的部下，因为战场立功被封为陬邑大夫（陬邑即曲阜），相当于曲阜市市委书记，但当时是党政军一肩挑，所以权力要更大。

孔子的父亲叔梁纥有如此显赫的血统，他母亲为什么到死都不告诉孔子呢？

原来，孔子的母亲颜征出身贫寒，与孔子的父亲叔梁纥的贵族身份相差太大，两者不但身份差距大，年龄差距更大，叔梁纥娶16岁的颜征为妻时，已经是一个66岁的老人了。

《孔子家语》中记载，叔梁纥和结发妻子生了9个都是女儿，后来娶妾，终于生了一个儿子叫孟皮，可惜这个儿子是个瘸子，按照当时的风俗，有残疾的人是不能当继承人的。

所以，叔梁纥66岁了还不得不娶妻生子，传宗接代，最终把颜家16岁的三女儿娶回家中，《孔子家语》是孔子的弟子们写的书，当然向着孔子了，但是司马迁的《孔子世家》却是另外一种书法，"叔梁纥与颜氏女野合而生孔子"。注意"野合"二字。

对于司马迁的说法，很多鸿儒极力批判，为孔子洗地，我堂堂大圣人怎么可能是野合的私生子呢？肯定是司马迁受过宫刑，心理变态，所以来污蔑孔圣人。

这还未必真的是污蔑，春秋时期，一个贵族走在路上，看到一个年轻貌美的姑娘，兴致上来啪啪一番，其实不是没有先例，《左传》《国语》中就有，叔孙穆子遇庚宗妇人、泉丘之女奔孟僖子等。

叔梁纥和颜徵也可能是同一种情况，偶然相遇，春风一度，叔梁纥挥挥手，不带走一片云彩，但是却给颜徵留下一个孩子，孔子出生后，一直跟随母亲生活，没有和孔家人住在一起。

孔子三岁那年，父亲叔梁紇去世，孔子对此一无所知，母亲颜徵没有资格参加葬礼，自然也就不知道和自己春风一度的那个男人埋葬在哪里，所以，临终前也就不会告诉孔子了。

那么孔子是如何知道自己父亲的埋葬之地呢？

孔子应该知道自己父亲的名字，想当年叔梁紇和颜徵春风一度，只要他不是人渣，应该会告知自己的身份，或者留下信物。

母亲去世了，孔子要做两件事，一是抓紧埋葬母亲，二是规划自己的人生道路。

大孝子孔子最大的心愿就是将母亲与父亲合葬，但是不知道父亲的墓地，就算知道了，如何说服孔家人呢？

孔子就是孔子，有大智慧，他把母亲的灵柩放在五父之衢。

五父之衢是什么地方呢？是鲁国首都曲阜的一条主干道，相当于北京长安街。

你把灵柩放在长安街试试看，马上全世界都知道，孔子把母亲的灵柩放在五父之衢，也达到了同样的效果。

曲阜人议论纷纷，一个小伙子把母亲的灵柩放在了五父之衢，想给父母合葬，但是不知道父亲的墓地。

没过几天，就有知情人出来了，他叫郰人紇，郰是地名，孔子的父亲曾在这里当过官，他就把叔梁纥的墓地位置告诉了孔子。

孔家九个女儿，一个跛足的儿子，家里一直没有一个顶门立户的男人，直到孔子在五父之衢搞出一个大新闻，他们才知道，原来家里还有一个这么有本事的男人，为了家族考虑，他们很干脆的接受了孔子，并将他的母亲颜徵和父亲叔梁纥合葬。

从此，孔子认祖归宗，继承了孔家的贵族身份，也助他达到了人生顶峰。

蒋介石败退台湾时，带走了哪些大师，他们的最终结局如何？

解放战争后期，蒋介石意识到自己在大陆的败局已定，开始谋求后退之路，从国民政府中央银行偷偷运走约300多万盎司的黄金，七千万美元的外汇总合计约5亿美元。

除了金钱以外，蒋介石还从大陆运走了很多专家和人才，其中有几位大师也被蒋介石带到了台湾，其中就有孔子第77代孙子兼第31代衍圣公孔德成，第63代天师张恩溥，第七世章嘉活佛这三位儒释道三家的代表人物。

1、儒家代表——最后一位衍圣公孔德成

自汉武帝“罢黜百家独尊儒术”后，儒家思想一直是历代封建王朝坚持的正统思想，孔子及其后裔在儒家思想的大环境下一直有着崇高的地位。北宋仁宗年间，仁宗皇帝封孔子的嫡系长孙为衍圣公，此封号一直延续到民国24年（1935年）改为大成至圣先师奉祀官。

历朝历代对孔家嫡系子孙继承衍圣公一事都非常重视，民国九年（1920年）孔德成出生时，为了防止有人偷换婴儿或出现意外，北洋政府派遣了军队保卫产房，到处设岗并派一位将军坐镇。北洋政府山东省省长屈映光与颜、曾、孟三氏的奉祀官同时在场监督，并由颜子第七十六代嫡长孙，颜子奉祀官颜世镛具体负责。孔府则把血缘关系最亲近之十二府的长辈老太太全部请来，在前堂西厢静坐监产。可见北洋政府对孔德成出生的重视程度，因为当时孔家衍圣公的传承很有可能在孔德成的父亲孔令贻这一代断绝。所以孔德成一出生就继承了衍圣公的爵位。

民国二十四年（1935年），衍圣公的称号被改为大成至圣先师奉祀官，因此孔德成就成了最后一代衍圣公和第一代大成至圣先师奉祀官。抗战前夕，日本人曾拉拢孔德成遭到孔德成的拒绝。

1949年应国民党当局的邀请，孔德成跟随蒋介石来到了台湾。到台之后，孔德成复建台北家庙，倡导儒学，同时在台湾大学任教，主要教授“三礼研究”、“金文研究”、“殷周青铜彝器研究”三门课程。2008年，孔德成在台北病逝，享年88岁。

孔德成虽然是跟随蒋介石到台湾的，但是他骨子里还是一个爱国人士，他毕生都在宣扬儒家文化致力于教育事业教书育人，他在台湾的教育成就是非常突出的。身为孔家第七十七代传人，他一生都在弘扬儒家文化，促进国民外交。

2、道家代表——第63代天师张恩溥

江西龙虎山张家是一个可以与山东曲阜孔家相媲美的家族，自东汉时期的张道陵创办道教自称张天师以来，历代张道陵的嫡系传人都被成为天师，到张恩溥已经是第63代传人。

张恩溥自幼熟读四书五经，道家典籍，1924年嗣掌天师道之玉印、法剑，道教界按传统习俗称之为第六十三代天师，住江西贵溪上清镇祖传之“嗣汉天师府”，成为道教名义上的最高领袖。

1949年张恩溥携带长子张允贤和祖传“玉印”及“法剑”一口跟随蒋介石去了台湾。张恩溥虽然去了台湾但是一生都在致力于道教文化的传播和发扬。

早在大陆时，张恩溥便于1946年在上海倡议成立上海市道教会，标榜以“宗教为重，团结为重”，提出先产生地方性道教会，然后再组织全国性道教会的方案。1947年秋后，张恩溥又发起组织全国性教会，终因经费和与李理山争地位相持不下而成为泡影。

到台后，张恩溥于1950年在台北创建台湾省道教会，并出任理事长。设立“嗣汉天师府”驻台办公处，开展教务，传授法箓。1966年，在原台湾省道教会的基础上，建立了中华道教总会，1968年张恩溥当选为首届理事长。该会提出辅导台湾道教各派整理经忏科仪，建立与各道派之间的教务联系，并开展对外国的传教布道工作。

1969年，张恩溥率队赴菲律宾访问，同年因病在台北羽化，享年65岁。

张恩溥虽然毕生都在追随蒋介石以及国民党政府，但是台湾毕竟是异地他乡，他一直眷恋着江西龙虎山祖师宗坛，盼望早日能返回大陆与亲人团聚。临终犹嘱后人要重振嗣汉天师府，希望祖国能够早日统一两岸。

3、佛家代表——第七世章嘉活佛

清朝时，清朝政府一直扶持藏传佛教（喇嘛教）来控制内蒙古和藏族地区的政权，自康熙以后达赖喇嘛、班禅额尔德尼、哲布尊丹巴呼图克图和章嘉呼图克图被称为四大活佛，这四个都是活佛的称号。

四大活佛也划分了各自管理的疆域，其中章嘉活佛管辖的就是内蒙古地区，因为受到清王朝的扶持，所以章嘉活佛在内蒙古地区有很高的话语权，自然也成为各方势力争取的对象。

第七世章嘉活佛的全名叫罗桑班第达丹毕蓉梅，7岁时被光绪皇帝封为第七世章嘉活佛。1912年清王朝灭亡，国民政府成立，七世章嘉活佛发表声明拥护国民政府，同年10月民国大总统加封他为宏济光明大国师的尊号。

1947年在南京召开中国佛教会首届会员代表大会，七世章嘉活佛当选为理事长。1949年，章嘉活佛申请回青海家乡探亲，不被允许，之后跟随蒋介石到了台湾。

到台之火，章嘉活佛也是想要继续弘扬佛教文化的，奈何受道教文化和其他宗教文化的影响，藏传佛教在台湾不是那么容易传播的。但是章嘉活佛没有丧失信心，他在台湾的宣传工作非常卖力，这些工作为台湾佛教带来了积极正面的影响，他提出修正的《监督寺庙条例》极大程度的保护了台湾佛教和寺庙的权益。

1957年，章嘉活佛在台湾圆寂，享年68岁。晚年的章嘉活佛在异地他乡非常想念大陆蒙藏同胞，思念青海故乡，然而由于两岸隔绝，他只能将思念寄情于无限的回忆之中。七世章嘉活佛终生爱国爱教，弘法利生，他鞠躬尽瘁，为祖国统一、民族团结、弘扬佛法做出了不可磨灭的贡献。

小结：

蒋介石虽然带走了儒释道三家的代表，宣扬自己是中国的正统，然而这只不过是表象罢了，真正代表中国正统的应该是代表广大中国人民利益的政党，蒋介石只不过是为了自己的利益罢了。

当初蒋介石带到台湾的不止儒释道三家的代表，还有很多文人墨客，如国画大师张大千，著名历史学家傅斯年等人。这些人虽然跟随蒋介石到达了台湾但是并没有跟他同流合污，而是仍然在自己的领域发光发热，为中国文化的传播做出了自己的一份贡献。

北京青爱携手孔颜两族共同推行母爱教育

中国日报6月23日电 6月20日，北京青爱教育基金会、世界孔子宗亲联谊总会、中华文化促进会颜子文化委员会三方合作商谈会在北京举行。

山东省文物局原副局长、北京青爱教育基金会母爱书院发展委员会主任兼执行长高述群主持商谈会。北京青爱教育基金会理事长张银俊、世界孔子宗亲联谊总会会长孔德墉、中华文化促进会颜子文化委员会会长颜廷淦出席会议并讲话。

会议签署了《北京青爱教育基金会、世界孔子宗亲联谊总会、中华文化促进会颜子文化委员会关于共同守护孔子母亲纪念地颜母祠、共同举办孔子母亲诞辰活动并向世界推介中华母爱文化战略合作建议书》，就共同携手保护孔子母亲纪念地历史文化遗产区，共同举办孔子母亲诞辰纪念活动以开掘弘扬孔母（古称颜母）养育孔子伟大母教与母爱精神，共同举办母爱书院推行母爱教育以助力乡村振兴与城乡社区综合治理发展，共同支持向世界推介源远流长中华母教与母爱文化，支持"母亲带孩子读书保护地球"公益行动，支持以孔子母亲诞辰作为"中华母亲节"首选方案等，达成高度共识，形成第一个十年合作规划意见。

张银俊理事长在交流中指出，以孔子思想与儒家文化为代表的中华优秀传统文化是全体中国人的精神支柱与文化纽带，自孔子之后，以孔子与颜子（颜回）等开创的儒家学派不仅在我国思想文化上成为中华民族精神文化的活水源头，而且孔氏家族与颜氏家族在中国百家姓族谱上也发挥了重要的文化引领作用，著名的"孔融让梨""颜氏家训"等成为滋养国人心灵与构建家庭文化的重要土壤。而这一切的源头都可追溯到一位伟大的母亲——孔子生母颜徵在。孔子三岁丧父，在人生重要的青少年时期均由其母亲颜徵在一人养育成人，为孔子后来成为"万世师表"奠定了根基。纵观孔子一生，孔母养育孔子重"母教"更重"母爱"，孔母（古称颜母）堪称中华"母教一人"与"母爱一人"。在中华母亲历史上，孔子母亲是有文字记载以来少有的留下姓名的第一位母亲，也是全世界少有的能够养育出伟大思想家与教育家的母亲。守护孔子母亲纪念地、弘扬孔子母亲伟大母教与母爱精神，是我们义不容辞的职责与使命，北京青爱教育基金会参与其中是莫大荣幸。北京青爱教育基金会作为联合国经济与社会理事会特别咨商地位机构，在向世界推介孔母之母爱文化、孔子之儒家文化方面也将发挥重要作用。

孔德墉会长从回顾重修孔氏家谱溯源到孔氏一脉的枝繁叶茂与源远流长，特别谈到五代十国时期大义张姥姥与孔家血脉延续的恩亲关系，指出作为"天下第一家"的孔家的存续繁荣与国家的兴衰息息相关，与中国百姓家族的帮扶息息相关。在建设中国特色社会主义伟大实践中，孔家如何在继承中实现创新性转化、创新性发展是一个重要课题。谈到三家合作继承弘扬孔母文化，孔德墉先生从"天时、地利、人和"三个方面进行了阐述，指出这是一件"大好事"，表示身为孔氏后裔理当积极参与并全力作为。孔德墉先生年逾九旬，历经自20世纪初期以来的近百年中国历史，心胸气度博大，幽默和蔼可亲，为三家合作重要精神纽带与引领者。

颜廷淦会长首先谈到了孔子母亲颜徵在与孔子学生颜回之间的"颜姓关系"，谈到了他如何从古老家谱中考证出孔子母亲诞辰日为"辛卯年夏四月壬戌日"（既夏历四月十八日，今年公历5月18日）的学术研究与历史渊源，以及今年5月18日第一次成功举办孔子母亲诞辰纪念活动的盛况，指出孔颜两家有着姻亲与师徒多重关系，孔颜两族共同举办孔子母亲诞辰纪念活动，共同继承弘扬颜母（孔母）历史人文精神，在贯彻《家庭教育促进法》与家庭文化建设中具有重要示范效应。颜廷淦会长同时担任曲阜孔子文化学院院长、山东东方圣母教育学院院长，对与北京青爱教育基金会合作培养母爱书院院长等有重要助力，他愿为此积极配合做好工作。颜会长还谈到当代颜氏后人数量多、分布广，可在山东、湖南、贵州、四川、广东等省落地举办母爱书院推行母爱教育中提供重要支持。对于如何开展下一步合作工作，颜会长提出《孔子母亲颜徵在》纪录片在央视的首映式是重要节点，筹备明年第二届孔子母亲诞辰纪念活动是重要事项。三方代表商定，在今年9月下旬孔子诞辰纪念活动期间，一起聚会曲阜，对合作建议书进行细化并协商推进落实具体合作事项。

来源：chinadaily.com.cn

1460/孔家人还要继承什么(孔家子女的后代)
【本文标题和网址，转载请注明来源】1460/孔家人还要继承什么(孔家子女的后代) http://www.gdmzwhlytsq.com/hyxw/356508.html