把风险完全回避掉,当然是最理想的。可大多数时候,骨感的现实并不愿意匹配丰满的理想,否则,晋代名臣羊祜也就不会留下那句“天下不如意,恒十居七八”的名言了。有的风险能回避,有的风险却无法回避,比如,吃饭被噎的风险就无法回避,除非你能用光合作用摄取能量。
有的风险就算是能完全回避,却也需要付出至少两个方面的代价:
比如,我要完全回避坐飞机失事的风险,坚决不坐飞机。为此,我就要选择其他交通工具。可是,坐火车,火车可能追尾;坐船,可能遇到台风;哪怕走路,也可能被“山墙”砸到。坐飞机的风险是回避了,其他的风险却接踵而至。
不坐飞机,确实能回避飞机失事的风险,可是,在很多时候,坐飞机确实是性价比最高的交通方式。不坐飞机,我就要承担更多的成本,比如金钱、时间,等等。
控制损失主要有两条路径:
比方说我有一家养猪场(要是真的就好了),我要通过注射疫苗、注意环境卫生、给猪定期体检等方式,防止猪生病、死亡乃至产生猪瘟。我知道我做的这些没办法完全避免猪瘟的产生,但最起码,能降低猪瘟发生的概率。
同时,我把养猪场建成相互隔离的区域,每个区域养若干头猪。这样,即便某个区域发生了猪瘟,也不会传染到其他区域,这样,就能减少我的损失。
当然,做这些工作我都得花钱。愿意花多少钱做这些事,就取决于猪的“身价”了。
不知道风险在哪儿,或者风险来临不知道如何应对,也或者知道风险在哪儿就是不做任何应对,一旦风险变成现实,别无他法,只能自己扛着——脑袋掉了碗大一个疤。这种行为不是勇敢,是无知。很可能,世界上绝大多数的悲剧,都是由于这种无知造成的。所以王小波会说:“低智、偏执、思想贫乏是最大的邪恶。”
当然,选择风险自留的人,不全是这样没脑子的。有脑子的人,在两种情况下,也可能会选择风险自留:
这种方式也是古已有之,比如厚黑江湖上赫赫有名的一招“背黑锅”:好人我来当,黑锅你去背。古代的“帝王术”中,这是保留招数。好事,皇帝自己来;脏活儿,指使大臣干,等到民怨沸腾,就杀死办事的大臣以谢天下。——“二十四史”的《酷吏列传》当中,几乎全都是这种例子。
这种腹黑手段,当然难登现代文明的大雅之堂。根据风险转移的基本思路,现代人充分发挥聪明才智,创造了诸多互利双赢的办法。这些方法难以一一穷举,并且,新的方法还在并将不断地被创造出来,这里只举两个例子。
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